의정의 『대당서역구법고승전』과 신라인
Uijeong’s『Daedangseoyeokgubeopgoseungjeon』and Shilla People
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신라인의 7~8세기 활동은 중국과 동남아․인도 등 대단히 넓은 지역에서 이루어졌다. 義淨의 『大唐西域求法高僧傳』에 나오는 신라인에 대한 기록은 이를 뒷받침해 주는 중요한 사료이다. 즉 전체 61명의 고승전기인 『大唐西域求法高僧傳』에는 8명의 신라 승려와 1명의 고구려 승려가 언급되고 있다. 그동안의 연구는 義淨과 『大唐西域求法高僧傳』에 대한 상세한 분석보다 우리와 관련된 부분만 강조된 상태였다고 할 수 있다. 본고는 먼저 義淨의 생애와 求法활동, 『大唐西域求法高僧傳』의 구성 등으로 그 내용으로 다루어 보았다. 그 가운데 아리야발마, 혜업, 현각, 혜륜 등 우리의 관심을 끌고 있는 신라승 관련 기록과 鷄貴·象尊에 대해 살펴보았다. 계귀는 의정이 고려인, 일연이 해동인으로 썼지만, 691년의 시점으로 볼 때 신라인으로 보는 것이 타당함을 언급하였다. 다음으로 『大唐西域求法高僧傳』에 나오는 동아시아 고승들의 특징적인 활동상을 추출하였다. 첫째 인도로 가는 길(動線)의 문제를, 둘째 대승 불교권에 있던 승려들이 소승불교를 접하면서 나타나는 율의 문제를, 셋째 그들이 목적했던 인도에서의 성지 순례와 범본 사경의 조사와 사경, 전래 문제를, 넷째 이들에 대한 인도에서의 傳聞의 문제를 살펴보았다. 그리고 마지막으로 義淨과 『大唐西域求法高僧傳』이 신라에 끼친 영향을 정리하였다. 첫째로 의정의 『금광명최승왕경』의 전래와 영향을 고찰하였다. 둘째로, 의정의 세예법을 의상이 실천하였으므로 그의 제자들도 함께 실천하였을 것으로 보았고, 의정이 강조한 치목의 사용도 영향을 주었을 것으로 추정하였다. 셋째로 고려대장경에 실려 있는 『大唐西域求法高僧傳』에는 신라시대에 사용한 것으로 보이는 俗字를 추출하여 살펴보았다.
Abstract
Uijeong’s 『Daedangseoyeokgubeopgoseungjeon』 is an important historical material containing Silla people’s activity traces conducted in a wide range of areas such as Southeast Asia, India etc. in the 7th~8th century. This historical material is a biography of 61 high priests engaged in truth seeking activities in India and eight Silla monks and 1 Goguryeo monk are mentioned in it. Thus, previous studies have highlighted only the aspect related to this part. First, this paper discussed Uijeong’s life and truth seeking activities, the overall construction of 『Daedangseoyeokgubeopgoseungjeon』 and examined Silla monks related records and Gyegwi․sangjon attracting our attention such as Ariyapalma, Hyeeop, Hyeongak, Hyeryun etc. among them. Gyegwi mentioned that Uijeong wrote them as Koreans and Ilyeon as Haedong people but it is reasonable to regard them as Silla people from the perspective of 691. Next, we derived the distinctive activities of high priests in East Asia shown in 『Daedangseoyeokgubeopgoseungjeon』. The followings were examined: First problem of way to India, second problem of religious precepts shown when Mahayana monks encounter Hinayana Buddhism, third problem of pilgrimages in India and research, Buddhist manuscript and transmission of Sanskrit text manuscript aimed by them and fourth problem of hearing from high priests in India. And finally, the effects of Uijeong and 『Daedangseoyeokgubeopgoseungjeon』 on Silla were summarized. First, the transmission and impact of Uijeong’s 『Geumgwangmyungchoiseungwanggyung』 ․『Daegongjakjuwanggyung』․『Buljeongjonseungdaranigyung』 were examined. Second, Uisang practiced Uijeong’s Seyebeop (How to wash dirt) and therefore, his disciples was assumed to have practiced it together and the use of cultivation emphasized by Uijeong to have also affected it. Third, a lot of popular forms of Chinese characters considered to have been used during the Silla Dynasty were shown in 『Daedangseoyeokgubeopgoseungjeon』 printed in Tripitaka Koreana so examples were derived.
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