몽고전란 이후 황룡사 장육상과 구층탑 사리장치의 변화
Changes in Sixteen-foot Buddha Statue and Nine-story Pagoda Buddhist Reliquary in Hwangnyongsa Temple after the Mongolian Invasion
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초록
황룡사는 1238년 몽고전란으로 큰 피해를 입었다. 특히 황룡사의 중심 예배대상인 금당의 장육삼존상과 구층탑이 전소됨으로 인해 당시 황룡사가 폐사된 것으로 인식하기 쉽다. 그러나 『삼국유사』의 황룡사 관련 기록을 검토한 결과 『삼국유사』에 인용된 ‘寺中記’, ‘刹柱記’, ‘寺中古記’ 등은 황룡사 전래 기록으로 몽고전란 이후에도 일정기간 황룡사가 존속했음을 보여준다. 『삼국유사』에는 황룡사 이외에도 감은사, 동천사, 영축사, 불국사 등 ‘사중기’를 인용한 사찰 관련 기록이 다수 수록되어 있다. 이들 사찰은 모두 일연스님이 『삼국유사』를 집필할 당시 존속했던 사찰이라는 공통점이 있다. 황룡사 장육삼존상이 소실된 이후 일연이 목격했다는 ‘소석가상’은 몽고전란 이후 장육상을 대체해서 그 자리에 다시 세운 불상으로 판단된다. 15세기 김시습의 시에 등장하는 동상과 조선시대 문헌에 황룡사 터에 남아있다고 기록한 장육상은 모두 일연이 목격했던 불상과 동일한 불상으로 해석된다. 황룡사 중금당지에 현존하는 장육상 대석에는 진흥왕대에 조성된 장육상을 고정했던 장치와는 별도로 후대에 추가로 가공한 흔적이 남아있다. 이러한 대석의 추가 가공은 기존의 장육상과 크기가 다른 불상을 고정하기 위한 변형으로 몽고전란 이후 황룡사 금당 불상에 변화가 있었음을 보여주는 근거가 된다. 끝으로 사리공 주변에 마련된 독특한 구조의 排水溝와 사리공을 덮고 있는 방형대석은 구층탑의 소실로 인해 외부에 노출된 사리장치를 보호하기 위해 추가된 시설이다. 이는 곧 몽고전란 이후 황룡사 구층탑 사리장치에 변화가 있었다는 것을 보여주는 물질적 증거가 된다.
Abstract
Hwangnyongsa Temple suffered severe damages from the Mongolian Invasion in 1238. In particular, it is likely to understand that the Sixteen-foot Colossal Buddha Triad in the main worship hall of Hwangnyongsa Temple and the Nine-story Pagoda were burnt down to ashes. However, the records of Hwangnyongsa in Samgungnyusa, the Heritage of the Three States, especially the reference to ‘寺中記’, ‘刹柱記’, and ‘寺中古記’ show that Hwangnyongsa Temple continued to exist for a certain period of time after the Mongolian Invasion. Samgungnyusa also contains a great number of records related to temples in reference to the temple records of different temples, including Gamunsa Temple, Dongcheonsa Temple, Yeongchuksa Temple, and Bulguksa Temple in addition to Hwangnyongsa Temple. These temples have something in common that they existed when monk Ilyeon wrote Samgukyusa in Goryeo Dynasty period. The small Buddha statue which was apparently witnessed by monk Ilyeon following the loss of the Sixteen-foot Colossal Buddha Triad is believed to have been a Buddha statue rebuilt on behalf of the Sixteen-foot Buddha Statue after the Mongolian Invasion. The bronze statue that is mentioned in the Kim Si-seup’s poem in the 15th century and the Sixteen-foot Buddha Statue recorded in the materials of the Joseon Dynasty period to remain at the site of Hwangnyongsa Temple are interpreted to be same as the Buddha statue witnessed by monk Ilyeon. The pedestal of the Sixteen-foot Buddha Statue which remains at the Main golden shrine site of Hwangnyongsa Temple has traces of processing work presumably carried out by later generations, in addition to the device used to fix the Sixteen-foot Buddha Statue built during the King Jinheung Dynasty period. This additional work done on the pedestal is a modified fixing device designed to fix a Buddha statue whose size is different from the previous Sixteen-foot Buddha Statue, indicating a change in gilt bronze Buddha statues of Hwangnyongsa Temple. Finally, the drainage hole shaped in unique structure around the relic chamber and the square footstone covering the drainage hole is believed to have been added to protect the reliquary exposed to the outdoor due to the loss of the Nine-story Pagoda. This is a piece of material evidence that proves the presence of changes in the reliquary of the Nine-story Pagoda at Hwangnyongsa Temple following the Mongolian Invasion.
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