天皇과 日本의 교착과 분열 - 초국가주의자 4인의 <현실> <비전> <천황> -
Tenno and Japan ―Complication and division in pre-war right thoughts―
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초록
이 논문은 오카와 슈메이, 기타 잇키, 곤도 세이쿄, 미노다 무네키의 현실인식, 이 현실인식과 관계된 비전, 이 비전에 내재된 천황의 위상을 검토하는 것이다. 오카와, 기타, 곤도는 메이지유신 그 자체를 제외한 메이지유신 이후의 일련의 일본의 정치사에 부정적이다. 이 문제를 타개하기 위해 제각각 해결책을 제시하고 있다. 그러나 공통적으로 천황이라는 존재가 부정적인 현실과 장밋빛 미래를 동시에 체현하고 있으며, 그들의 사상에 내재되어 있다. 예외적으로 미노다는 메이지유신 및 메이지 헌법 체제하의 천황・천황제의 절대성을 한층 고양시켜 천황제의 종교화에 매진했다. 즉 앞의 3인이 일본의 과제를 적출한 후 급진적 혁명론과 동양의 정치이념을 빌려서 일본의 개조를 추진하려 했다면, 미노다는 개조 자체와 방법에 내재된 혁명론적인 사고와 외래적인 사고를 비판한다. 하지만 방향은 달라도 이 4명이 모두 1930년대의 일련의 쿠데타와 테러의 주인공이었다는 점은 부인할 수 없다. 또한 혁명과 개조의 결과가 일본을 초월한 보편적인 것이 아니라는 점에서 이들의 사상을 모두 우익사상의 범주에 포함시켜도 큰 무리는 없을 것이다.
Abstract
In this paper I want to investigate Ookawa Syumei, Kita Ikki, Kondo Seikyo, and Minoda Muneki’s ultra-nationalism. Ookawa, Kita, and Kondo do not ciritisize Meiji Restoration itself, but political history after Meiji Restoration. They propose the alternatives to solute these problems. But in common Tenno is inherent in their thoughts, embodying negative reality and brilliant future. Of course, there is a exception. Minoda Muneki boosts Meiji Restoration and Tenno(and Tenno System) under Meiji Constitution System. and makes Tenno System absolute and religious. That is to say, after Ookawa, Kita, and Kondo encountered Japanese dilemas, they had chosen radical revolution and pushed forward Japanese reformation. But Minoda had criticized revolutionary ideas and outer thoughts, and the will itself to reformation. As a result, there are differences among them. However, they were main actors in the 1930s’s linear incidents. Further they had not pursued the universality beyond Japan. If we consider the limits, we ought to name them all right thinkers.
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