동아시아 신종교문화에서대순진리회의 종교실천적 특징 : 중국 일관도와 일본 천리교와의 비교를 중심으로
The Status and Characteristics of Daesoon Jinrihoe in East Asian New Religions: A Study on the Contemporary Significance of Its Religious Practices
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초록
본 연구는 동아시아 신종교 문화의 맥락에서 대순진리회의 종교 실천적 특징을 고찰하고, 그 실천의 현대적 의미를 분석하는 것을 목적으로 한다. 한ㆍ중ㆍ일 삼국의 신종교 문화에 집중하여, 19세기 말엽으로 종교의 발생 시기와 출현 배경이 유사한 중국의 일관도, 일본의 천리교와 비교함으로써 한국 대순진리회의 보편성과 특수성을 밝히고자 한다. 19세기 이후 동아시아 사회는 서구 문명의 충격과 전통 질서의 동요라는 이중적 도전에 직면하였다. 이러한 상황에서 각국에서는 다양한 신종교 운동이 출현하였으며, 이들은 전통 종교 문화의 창조적 계승, 현세 중심적 구원관의 제시, 민중 중심의 종교 운동이라는 공통된 특징을 보였다. 본 연구에서는 대순진리회의 종교적 실천을 의례, 교육, 사회활동의 세 가지 측면에서 분석하였다. 연구 결과, 대순진리회는 동아시아 전통 종교 문화의 요소들을 창조적으로 재해석하면서도 현대 사회의 요구에 부응하는 독자적인 실천 체계를 발전시켰음을 확인하였다. 특히, 의례의 측면에서는 전통 제례 문화를 계승하면서도 현대적 맥락에서 재해석하였으며, 교육 체계에서는 전통적 사제 관계와 현대적 교육 시스템을 조화롭게 결합하였다. 또한, 사회활동 측면에서는 전문적이고 체계적인 사회서비스를 제공함으로써 종교의 공적 역할에 대한 새로운 모델을 제시하였다. 이러한 연구 결과는 동아시아 종교 문화의 맥락에서 한국 신종교를 이해하는 새로운 시각을 제공하며, 현대 사회에서 종교의 역할과 의미를 재고찰하는 데 중요한 시사점을 제시한다.
Abstract
This study examines the status and characteristics of Daesoon Jinrihoe in the context of East Asian new religious culture, focusing on the modern significance of its religious practices. Through comparison with representative East Asian new religions such as Yiguandao in China and Tenrikyo in Japan, this study aims to identify both the universality and uniqueness of Daesoon Jinrihoe. Since the 19th century onward, East Asian societies have faced dual challenges: the impact of Western civilization and the destabilization of traditional order. In this context, various new religious movements emerged in each country, sharing common characteristics such as creative inheritance of traditional religious culture, this-worldly soteriology, and people-centered religious movements. This study analyzes the religious practices of Daesoon Jinrihoe in three aspects: ritual, education, and social activities. The research finds that Daesoon Jinrihoe has developed a unique system of practice that meets the demands of modern society while creatively reinterpreting elements of traditional East Asian religious culture. In terms of ritual, it has inherited traditional ceremonial culture while reinterpreting it in a modern context. With regards to education, it has achieved harmony between traditional master-disciple relationships and modern educational systems. As for its social activities, it has presented a new model for the public role of religion by providing professional and systematic social services. These findings provide a new perspective for understanding Korean new religions in the context of East Asian religious culture and highlight key implications for reconsidering the role and meaning of religion in modern society.