대순진리회 치성의례의 종교적 특질에 관한 연구
A Study of the Religious Properties of the Sacrificial Rite in Daesoonjinrihoe
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초록
본 논문은 종교의례의 중요성과 관련하여 대표적인 신종교의 의례 절차를 고찰하고 그 종교사상과 관련하여 상징적인 의미를 밝히는데 있다. 앞선 연구에서 필자는 한국 신종교 대순진리회의 기도의례를 다룬 적이 있으며, 이어서 본 연구에서는 희생제의(犧牲祭儀)의 형태를 지닌 치성의례(致誠儀禮)를 주요 연구대상으로 삼는다. 치성의례(致誠儀禮)는 현재 종단 대순진리회에서 정기적(혹은 부정기적)으로 거행하는 종교행사이며 주요 의례의 하나이다. 이는 개인적인 차원에서 행해지기도 하고, 집단적인 차원에서 정해진 장소와 시간에 거행되기도 한다. 유형별로는 가입의례로서의 입도치성이 있고, 달력의례로서 절기치성과 경축일 치성이 있다. 희생제의에 기원을 두고 있는 치성의례는 원칙적으로 인간과 신의 ‘교제’(communion)에 초점을 맞추는 경향이 강하다. 즉 드리는 자와 받는 자의 관계에서 ‘제물’(祭物)은 양자(兩者)를 매개하고 있으며, 그 자체가 성화(聖化)되는 것으로 여겨진다. 양자는 제물에 참여함으로써 서로 교제하는 것이다. 대순진리회 치성의례의 종교적 특질은 크게 여섯 가지 항목으로 나누어 고찰할 수 있다. 첫째는 참례자이며, 둘째는 치성물, 셋째는 의례행위, 넷째는 시간과 공간, 다섯째는 치성의 대상, 여섯째는 치성의 의도이다. 이상의 항목들에서 발견되는 종교의례적 특질은 대순진리회가 지닌 고유한 종교성을 나타내는 주요한 단서가 된다. 즉 한국의 신종교로서의 대순진리회가 의례면에서 전통을 계승하는 측면과 창조적인 측면을 동시에 보여주고 있다는 것이다. 본 연구에서 다룬 대순진리회 치성의례는 한국의 신종교문화를 익히고 엿볼 수 있는 주요한 자료가 된다는데 그 의의를 찾을 수 있다.
Abstract
This article focuses on the process of the sacrificial rite of Daesoonjinrihoe, which is typical of the new religions of Korea, related to the importance of religious ritual. In a previous research project I described the prayer ritual in Daesoonjinrihoe. At this time I will explain the properties of sacrificial rite of it. The sacrificial rite of Daesoonjinrihoe, one of its major rites, is performed at both regular and irregular intervals. It is performed by either an individual or a group at a fixed time and place. There are two types of the sacrificial rite. The one is the rite of initiation and the other are calendrical rites. Calendrical rites can be distinguished in terms of seasonal and commemorative celebrations as well. Theories of sacrifice have tended to focus on the "communion" between humans and gods. In the relation of the offerer and recipient, the offering is a mediation between two parties that is regarded to be sanctified. The two parties can communicate with each other by participating in the offering. There are six dimensions in the properties of the sacrificial rite of Daesoonjinrihoe. The first one is the sacrificer. The second one is the material of the oblation. The third is the rite (manner and method) of sacrifice. The fourth is the place and time of sacrifice. The fifth is the recipient of the sacrifice. The sixth is the intention of sacrifice. These dimensions, including their contents, can be essential keys which represent the unique religious characteristics of Daesoonjinrihoe. In fact Daesoonjinrihoe, a new Korean religion, has dual aspects of succession of tradition and the creative. I expect this article can be useful to any person who is willing to practice the culture of new Korean religion.
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