임제의 약동하는 주체적 불성(佛性)사상
A Study on the ‘Foxing(佛性)’-Thought of Lin-ji Yi-xuan
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본고는 임제의 어록인 진주임제혜조선사어록을 중심으로 임제의 사상 중 중요한 위 상을 차지하고 있는 불성관에 대해 그 특징을 규명해 보려는 목적에서 작성된 것이다. 임 제록에 나타난 불성을 지칭하는 명칭 51가지에 대한 분석을 통해서 임제가 불성을 바라 보는 관점은 시공(時空)의 양단을 초월한 중도자성(中道自性)과 본래성불(本來成佛)이 라는 조사선의 전통적 불성관의 사상적 근간을 그대로 계승한 것임을 알 수 있었다. 그러나 전통적 불성관의 계승 속에서도 임제만의 특색 또한 발견되어 지는데, 그 첫째 는 불성의 현재성과 작용성이 보다 더 강조되어 있다는 점이다. 둘째는 임제는 목전용저 (目前用底), 면전청법저(面前聽法底) 등의 표현을 비롯하여 무의도인(無依道人), 무위진 인(無位眞人), 청법저인(聽法底人), 농광영저인(弄光影底人), 승경저인(乘境底人), 착의 저인(著衣底人) 등 자신만의 독창적인 용어로써 다양하게 불성을 표현하고 있는데, 이는 선대에 비해 표현의 풍부함이 증대되고 불성에 대한 관심과 중요성이 더욱 강조되고 있 음을 보여주는 것이다. 셋째는 인(人)이란 말을 새롭게 차용함으로써 불성이 진실한 주체 임을 부각시키고 우리 본원의 주체성을 강조한 점이다. 인(人)은 옷[衣]과 그림자[光影], 경계[境]로 표상되는 헛되고 비본질적이며 수동적인 껍데기들의 세계 속에서 유일하게 진실하며 능동적이고 본질적인 알맹이이자 주체로서 나타나고 있다. 지금까지의 분석을 통해 임제 불성관의 특징을 한마디로 요약한다면 약동하는 생명성 을 가진 주체성이라 할 수 있으며, 이러한 주체성을 구현한 현실의 인간이 무사인(無事 人)이고, 이는 임제선(臨濟禪)에 있어서 궁극적인 경지의 인간상으로 그려지고 있다.
Abstract
The purpose of this paper is to investigate on the ‘Foxing(佛性)’-thought of Lin-ji Yi-xuan(臨濟義玄, ?～866) through 'the quotations from Lin-ji Yi-xuan’(臨濟錄) as a main text. As a result of the analysis in this paper, we could see that he inherited the traditional outlook of ‘Zushi-Chan(祖師禪)’ on the ‘Foxing(佛性)’, but he put a higher premium on the nowness and activity of the Foxing(佛性) than the great masters of previous generations did, and gave salience to it. Also Lin-ji Yi-xuan paid attention to our independence, and emphasized to realize our independence rather than th newly the word of ‘Ren(人)’ and concentrated on the Foxing (佛性) that is the our truthful independence. Lin-ji Yi-xuan encouraged people to live as a Mushiren(無事人) through the enlightenment about this truth. The various ‘Ren(人)’s headed by ‘Wuwei-Zhenren(無位眞人)’and ‘Wuyi-Daoren(無依 道人)’ symbolize the core and independence that is the only real thing in phoney, empty world. On the other hand, the clothes[衣], shadow[光影] and object[境] symbolize the passive, non-essential and empty things. The Mushiren(無事人) is a living Buddha, Huozu [活祖] and an ideal man. He lives freely without obsession over the world by finding enlightenment about Tao(道) of Pingchang(平常). Lin-ji Yi-xuan hoped all of us to reach the acme of perfection as a human. He also desired to live an independent life, at the same time he didn’t want the life of a slave. However he told monks not to abandon lives of the common sorts, and to adapt himself to nature. This is the way of life that he suggested.
참고문헌 (34)
- "『大方廣圓覺修多羅了義經』, 大正藏 17", ~
- "『大寶積經』, 大正藏 11. ", ~
- "『大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經』, 大正藏 19. ", ~
- "『維摩詰所說經』, 大正藏 14", ~
- 道原, "『景德傳燈錄』, 大正藏 51", ~
- 裴休, "『黃檗山斷際禪師傳心法要』, 大正藏 48", ~
- 法海, "『南宗頓敎最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經』, 大正藏 48", ~
- 頤藏主, "『古尊宿語錄』, 中華藏 77", ~
- 慧然, "『鎮州臨濟慧照禪師語錄』, 大正藏 47", ~
- 黃龍慧南, "『馬祖道一禪師廣錄』, 卍續藏經 69", ~
- 黃龍慧南, "『百丈懷海禪師廣錄』, 卍續藏經 69", ~
- 郭慶藩, "莊子集釋" (1989), 中華書局
- 賴永海, "中國佛性論" (2012), 江蘇人民出版社
- 곽철환, "시공 불교사전" (2003), 시공사
- 鈴木大拙, "임제의 기본사상" (1997), 경남
- 慧然, "임제록 강설" (2005), 불광출판부
- 慧然, "임제어록" (2003), 한국선문화연구원
- 강길주, "임제 의현의 생애와 선사상 연구", 석사, 불교학, pp.2009
- 강문선, "간화선에서의 疑와 看에 대한 考察", 한국불교학, (47), pp.199~226 (2007), 한국불교학회
- 김방룡, "『육조단경』과 혜능의 선사상, In 육조단경과 혜능의 사상", 육조혜능 학술대회 자료집 (2010)
- 김방룡, "首届河北三禅论坛论文集(上)-赵州禅·临济禅·生活禅" (2011)
- 김영두, "懶翁慧勤의 생애와 선사상", 禪學(선학), (20), pp.189~224 (2008), 한국선학회
- 김용태, "조선후기 불교의 임제법통과 교학전통", 박사, 국사학, pp.2008
- 김태완, "중국 조사선의 연구 : 마조계를 중심으로", 박사, 철학, pp.2000
- 김호귀, "불성사상의 수용과 조사선의 형성", 불교학연구, 32, pp.51~81 (2012), 불교학연구회
- 朴文基, "臨濟義玄의 선사상 연구", 박사, pp.1994
- 박재현, "공안(公案)의 기능과 역할에 대한 철학적 연구", 철학, (85), pp.7~25 (2005), 한국철학회
- 박재현, "한국불교의 간화선 전통과 정통성 형성에 관한 연구", 박사, 동양철학, pp.2005
- 서인성, "임제의 선사상 연구", 석사, 선학, pp.2004
- 원광대학교 원불교사상연구원, "원불교대사전" (2013), 원불교출판사
- 이언의, "『馬祖語錄』을 통해본 馬祖道一의 禪思想 硏究", 석사, 철학과 동양철학전공, pp.2013
- 李鍾晟, "莊子哲學에 있어서의 眞知에 관한 硏究", 박사, 동양철학, pp.1998
- 이혜옥, "임제(臨濟)의 선(禪)사상과 수행", 禪學(선학), (23), pp.223~274 (2009), 한국선학회
- 정영식, "三玄三要의 개념에 대한 고찰 —『禪門綱要集』_연구를 위한 기초로서—", 禪學(선학), (25), pp.11~43 (2010), 한국선학회