본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

『금강반야바라밀경』의 경명(經名)에 대한 소고(小考)

Looking Over the name of the 『Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra』

이언의
유학연구소 (Confucianism Research Instutute)|2015.05|유학연구 (Studies in Confucianism)|제32권 |pp. 401-429|DOI 10.18216/yuhak.2015.32..015

0

조회

0

다운로드

2

인용

0

참고문헌

키워드

금강경금강Diamond sutravajra반야심경반야바라밀banyakumgangparamitaHeart Sutra
주제분류철학

초록

이 논문은 『금강반야바라밀경』의 경명(經名)에 대해 그 뜻을 규명해 보려는 목적에서 작성된 것이다. ‘금강반야바라밀경’이라는 이름의 뜻을 규명하는 데에 있어 후대 논사들의 사상적 배경이나 입장에 따라 해석은 여러 가지로 달라질 수 있겠지만, 이 논문에서는 경의 원래 제목인 범어(梵語)를 살펴봄으로써 경전이 형성될 당시 가졌던 의미들에 중점을 두고자 한다. 먼저 반야는 prajñā의 음역(音譯)으로 ‘지혜’를 뜻하며, 세속의 지혜와는 달리 십이연기에서 생로병사의 근본이 되는 무명을 끊어주어 생사고통의 바다에서 벗어나게 해주는 강력한 힘임을 알 수 있었다. 그리고 금강은 금강석이라고 보는 견해도 있지만, 그보다는 인드라신이 사용하는 벼락의 무기인 금강저로 보는 것이 보다 타당성을 가짐을 언어적 분석을 통해 밝혔다. 바라밀에 대해서는 여러 가지 이견들이 존재하는데, 먼저 네 가지의 언어적 분석을 통해 첫째는 ‘지혜를 완성함(혹은 완벽한 지혜)’, 둘째는 ‘궁극의 성취’, 셋째는 ‘피안으로 감’, 넷째는 ‘마음을 돌이킴’이란 유의미한 경명을 도출해 낼 수 있었다. 이들을 하나씩 사상적으로 검토해 본 결과 ‘도피안’과 ‘마음을 돌이키는 것’이 보다 더 경명으로서의 유의미성을 가짐을 알 수 있었다. 그중에서도 ‘마음을 돌이키는 것’이란 뜻은 우리가 가장 눈여겨봐야 할 뜻이라고 보이며, 경전이 형성되고 명명될 당시의 뜻을 가장 잘 담고 있다고 생각된다.

Abstract

This paper was written to investigate the meaning of the name of the 『Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra』. The meaning of the sutra’s name can be interpreted in various ways according to ideological background or stance of posterity Nonsa(論師). This paper will focus on the meaning of those days when the text was built by investigating the original Sanskrit name. The first, the 'Banya(般若)' is a direct transliteration of prajñā which means wisdom. Unlike mundane wisdom, the Banya is the strong force which can sail across the sea of birth and death. Because it can remove the ‘Unwisdom(無明)’ which is the number one cause of Twelve Nidānas(緣起), and can extricate everybody from the cycle of death and rebirth(輪廻). Secondly, some say the ‘Kumgang(金剛)’ means the diamond. But by going through linguistic analysis, it is reasonable to assume that the 'Kumgang' means the vajra(金剛杵) which is a weapon of Indra, the god of thunder and thunderbolt. Lastly, There are many different view on the 'Baramil(波羅蜜)'. Through the linguistic analysis, we got to know the 'Baramil’ has four meanings. : the first is 'the completion of the wisdom (or absolutely perfect wisdom)', the second is 'ultimate achievement', the third is 'entering a state of enlightenment', the fourth is 'causing a change of heart'. Upon further review, we came to the conclusion that 'entering a state of enlightenment' and 'causing a change of heart' are worthy of more meaningful name of sutra rather than 'the completion of the wisdom' and 'ultimate achievement'. And furthermore, it seems that 'causing a change of heart' is ever more noteworthy because it suggests the deeper meaning of those days when the text is built and denominated.

참고문헌 (59)

  1. "金剛般若波羅蜜經, 大正藏8", ~
  2. "般若波羅蜜多心經, 大正藏8", ~
  3. "佛本行集經, 大正藏3", ~
  4. 圭峰宗密, "金剛般若經疏論纂要, 大正藏33", ~
  5. 龍樹, "大智度論, 大正藏25", ~
  6. 圜悟克勤, "佛果圜悟禪師碧巖錄, 大正藏48", ~
  7. 元曉, "金剛三昧經論, 大正藏34", ~
  8. 慧能, "金剛經解義, 大正藏24", ~
  9. 각묵, "금강경 역해" (2010), 불광출판부
  10. 감산, "감산의 금강경 풀이" (1992), 광사
  11. 광덕, "반야심경 강의" (1992), 불광출판부
  12. 교양교재편찬위원회, "불교학개론" (1999), 동국대학교출판부
  13. 권중혁, "제3권 범어 금강경 직독과 문법해설" (2013), 퍼플
  14. 규봉, "규봉 스님 금강경" (2013), 도서출판 법공양
  15. 김용옥, "도올 김용옥의 금강경 강해" (1999), 통나무
  16. 김태완, "선으로 읽는 금강경" (2004), 고요아침
  17. 대한불교조계종 포교원, "불교개론" (2012), 대한불교조계종 포교원
  18. 라즈니쉬, "般若心經", pp.228~ (1990), 일지사
  19. 무비, "금강경 강의" (1998), 불광출판부
  20. 박영호, "다석 사상으로 본 불교, 금강경" (2001), 두레
  21. 박희선, "금강경" (1987), 단음출판사
  22. 백성욱, "백성욱의 금강경 강화" (2013), 동국대학교출판부
  23. 법륜, "법륜스님의 금강경 강의" (2012), 정토출판
  24. 서경보, "반야심경 강의" (1985), 한진출판사
  25. 석진오, "금강경 어떻게 해석할 것인가" (1986), 현대문예사
  26. 석진오, "금강경 연구" (1988), 고려원
  27. 송찬우, "법상유식학으로이해한반야심경" (2000), 대한불교조계종법왕사
  28. 원효, "한글대장경 금강삼매경론" (1991), 동국역경원
  29. 이기영, "반야심경·금강경" (1997), 한국불교연구원
  30. 전재성, "금강경-번개처럼 자르는 지혜의 완성" (2011), 한국빠알리성전협회
  31. 지안, "조계종 표준 금강경 바로 읽기" (2012), 조계종출판사
  32. 지욱, "금강경 파공론" (1992), 세계사
  33. 청담, "해설 반야심경" (1991), 보성문화사
  34. 청운, "육조혜능과 금강경 오가해" (2011), 불교시대사
  35. 최봉수, "근본불교의 가르침" (1998), 불교원전번역연구소
  36. 최봉수, "불교란 무엇인가" (2001), 부디스트웹닷컴
  37. 한정섭, "반야심경 강의" (1994), 불교대학교재편찬위원회
  38. 함허, "금강경 오가해" (2003), 불광출판부
  39. "한역대조범한대사전(A Sanskrit-Korean Dictionary)" (2007), 대한교육문화신문출판부
  40. 高神覚昇, "般若心經講義" (1981), 角川書店
  41. 藤花敎道, "般若心經講話" (1986), 隆文館
  42. 淸水谷恭順, "般若心經講話" (1964), 山喜房佛書林
  43. Sir Monier Monier-Williams, M. A., "A SANSKRIT-ENGLISH DICTIONARY" (1899), Oxford University Press
  44. Eberhart(Edward)Julius Dietrich Conze, "Vajracchedikā Prajñāpāramitā, Serie Orientale Roma ⅫⅠ" (1957)
  45. 권양혁, "『금강경』에 나타난 선사상 연구", 석사, 불교학, pp.2011
  46. 최종남, "梵･藏･돈황본 『금강경』 대조 연구", 인도철학, (27), pp.247~282 (2009), 인도철학회
  47. 김수경, "『金剛經』의 菩薩思想 硏究", 석사, 불교학과, pp.2014
  48. 김정옥, "『金剛經註解』의 禪思想 硏究", 석사, 불교학과 불교학전공, pp.2012
  49. 김현희, "『金剛經』에 나타난 否定 論理와 그 意義에 관한 硏究", 석사, 철학과, pp.2014
  50. 김혜련, "『금강경』에 나타난 공사상 연구", 석사, 윤리교육, pp.2001
  51. 김혜련, "『금강경』에 나타난 공사상 연구", 석사, 윤리교육, pp.2001
  52. 閔丙喜, "韓國 禪宗史에 있어서 「金剛經」의 受容과 展開", 석사, 불교학, pp.1998
  53. 이건준, "불교학의 해석과 실천" (2000), 불일출판사
  54. 이대성, "금강경 경구의 올바른 해석", 한국선학, 30 (2011), 한국선학회
  55. 李鳳順, "菩薩思想 成笠史의 硏究", 박사, 불교학, pp.1998
  56. 이수석, "기화의 『금강경오가해설의』에 나타난 반야사상", 석사, 철학교육, pp.2000
  57. 이은경, "「금강경」의 교육학적 해석", 석사, 초등교육방법, pp.2002
  58. 정경숙, "대한불교조계종 표준본 『금강경』 연구 : 한문 교감과 한글 번역을 중심으로", 박사, 인도철학, pp.2010
  59. 김선애, "선종의 소의경전에 대한 연구 : 『금강경』을 중심으로", 석사, 불교학, pp.2003

관련 논문AI추천

조계종 표준본, ⾦剛經에 나타난 신행체계신명희한국불교학회 · 한국불교학2021 · 제100호범본에 의거한 般若心經의 이해이지수인도철학회 · 인도철학2009 · 제27호대·소본 『반야심경』의 비교를 통한반야바라밀다주 고찰이태승인도철학회 · 인도철학2018 · 제54호용성과 봉암의 『금강경』 번역에 대한 비교 고찰김호귀대각사상연구원 · 대각사상2016 · 제26호반야심경의 眞言(mantra)에 대한 고찰_인도 찬술 주석서들을 중심으로김호성인도철학회 · 인도철학2007 · 제23호반야바라밀(Prajñāpāramitā)은 멸진정(Nirodhasamāpatti)인가?이영진한국불교연구원 · 불교연구2024 · 제60호

이 간행물의 다른 논문 (14건)

后溪 金範의 『聖學十圖』에 대한 연구 - 李滉의 『聖學十圖』와 비교를 통한 기초적 검토 -최재목pp. 1-36율곡 이이의 ‘리기지묘(理氣之妙)’ 사유에 대한 재고찰김동희pp. 37-78이이 初傳門人들의 性理學(Ⅰ) -사단칠정, 인심도심에 관한 김장생, 정엽, 변이중의 계승을 중심으로-정대환, 유지웅pp. 79-107巍巖 李柬 文學의 實體와 影響原정경훈pp. 109-133湛軒과 惠岡의 유교 大同論과 공동체 정신신현승pp. 135-162
원문 보기