『태극학보太極學報』의 근대 리학理學과 유학 인식에 관한 연구
A Study on the Perception of 'Rihak (理學)' and Confucianism in Taegeuk Journal
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초록
태극학보는 일본 유학생들이 조직한 태극학회의 학회지였다. 태극학보는 과학적 사유와 탐구방법 및 과학지식을 비롯한 근대 학문체계 수용을 급선무로 판단하였고, 기술적 실용성과 문명적 효용성을 가진 서구 근대학문, 특히 과학이야말로 근대적 ‘실학’이라고 단언하였다. 과학적 사유와 사회다운주의 수용은 곧 성리학의 전근대성에 대한 비판으로 직결되어, 성리학은 공리공론이라고 평가하였다. 서구적 근대성을 삶의 새로운 준거로 삼는다면, 근대적 문명성이 부재한 ‘결핍’ 상태인 유학은 개혁의 대상이 된다. 과학적 인식 수용은 사상적으로는 큰 파장을 일으켰으니, 이분법적 사유방식은 성리학의 체용론을 해체시켰다. 과학지식이 실험과 관찰을 통한 가치중립적인 자연법칙을 탐구했다면 성리학의 격물치지는 천일합일적인 천리를 체인하고자 했기 때문에, 근대학문과 유학의 지향점은 현격한 차이가 있었다. 존재와 당위를 유기적 관계로 보는 체용론은 천인합일의 세계관을 기반으로 한다. 따라서 태극학보는 유학과 근대 리학은 동일한 인식 지평에 설 수 없다고 판단한 것이다. 성리학의 핵심개념이었던 ‘리理’는 그 사상적 맥락에서 탈각하여 과학적 탐구와 실용성이란 근대적 가치를 담고 있었다. 과학적 탐구의 결과인 학문[科]의 총칭을 과학科學 혹은 리학理學이라고도 하였다. 서구 근대학문과 성리학의 괴리를 확인한다는 것은 곧 리학의 물리적 위력와 유럽 중심의 근대적 위계질서를 체감한다는 의미이다. 태극학보는 과학적 사유를 수용하여 문명화하기만 하면 열강처럼 부강한 독립국이 될 것이라고 예견하였다. 과학적 사유와 리학 체계를 참된 진리로 수용하는 것은 곧 유럽중심주의적 이데올로기를 무비판적으로 용인하는 우를 범할 수 있다. 근대 이분법적 위계질서는 스스로를 열등한 야만이라는 자인하는 것과 그들의 침략이 폭력이 아니라 적자생존의 과학법칙으로 정당하다는 논리에서 벗어날 수 없게 한다. 이것은 문명화가 독립과 자유, 그리고 애국의 길이 아니라 침략을 용인하고 친일이 역사적 진보라고 주장하기에 이르는 시발이었다.
Abstract
Taegukhakbo (太極學報: Taegeuk Journal) was the journal of the Taegukhakhoe, an organization of Japanese students studying in Japan. Taegukhakbo deemed the acceptance of modern academic systems, including scientific reasoning, methods of inquiry, and scientific knowledge, to be an urgent task, and asserted that Western modern academic disciplines, especially science, with their technical practicality and civilizational utility, were the modern 'practical sciences.' Scientific reasoning and the acceptance of Social Darwinism are directly linked to the criticism of the pre-modernity of Neo-Confucianism, which is evaluated as being an impractical argument. If Western modernity is taken as a new standard of living, Confucianism, which is in a state of 'deficiency' in the absence of modern civilization, becomes the subject of reform. If scientific knowledge explored value-neutral natural laws through experiments and observations, then Confucianism's theory of the material and the spiritual sought to understand the unity of heaven and earth, so there was a significant difference in the aims of modern science and Confucianism. The theory of the material and the spiritual, which views existence and reason as an organic relationship, is based on the worldview of the unity of heaven and earth. Therefore, Taegukhakbo judged that Confucianism and modern science could not stand on the same cognitive horizon. To identify the gap between Western academic disciplines and Neo-Confucianism means to experience the physical power of Neo-Confucianism and the modern hierarchical order centered on Europe. Taegukhakbo predicted that if we accepted scientific reasoning and civilize ourselves, we would become a powerful independent nation like the great powers. Accepting scientific reasoning and the system of Rihak (理學: science) as a real truth can lead us to uncritically accept Eurocentric ideology. The modern binary hierarchical order does not allow us to escape the logic that they admit that they are inferior barbarians and that their invasion is justified by the scientific law of survival of the fittest rather than by violence. This was the beginning of the idea that civilization is not the path to independence, freedom, and patriotism, but to tolerate the invasion and claim that pro-Japanese is historical progress.