1920년대 멕시코의 메스띠소화(mestizaje) 담론의 의미: 탈원주민화
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초록
Este artículo intenta estudiar el sentido de discurso ‘mestizaje’ que se ha formado durante los años veinte, inmediatamente después de la Revolución Mexicana. Para tal fin, se analizan los materiales redactados por los indigenistas y las políticas que el gobierno revolucionario ha hecho. Este discurso se trata de los tres niveles: biológico, socio-económico y intelectual-cultural. En el nivel biológico, el mestizaje de indígena significó que el hombre blanco y la mujer indígena tuvieron relaciones sexuales desigualmente. Sin embargo, las ventajas de las dos raices se fusionaron durante el proceso de mestizaje. En el nivel socio-económico, por medio de dicho proceso, el indígena se convertió en campesino o trabajador dentro de la sociedad moderna. Finalmente, en nivel intelectual-cultural, el mestizaje trajo la consecuencia de que el indígena “vivo” se incorporaró a la cultura europea. En conclusión, el verdadero sentido de este discurso fue que los indígenas se hicieron ‘una clase’ en el sistema del capitalimo y ‘una nación’ mexicana bautizada por la cultura europea. Es decir, la clase dirigente impuso la modernidad europea a los indígenas.
Abstract
Este artículo intenta estudiar el sentido de discurso ‘mestizaje’ que se ha formado durante los años veinte, inmediatamente después de la Revolución Mexicana. Para tal fin, se analizan los materiales redactados por los indigenistas y las políticas que el gobierno revolucionario ha hecho. Este discurso se trata de los tres niveles: biológico, socio-económico y intelectual-cultural. En el nivel biológico, el mestizaje de indígena significó que el hombre blanco y la mujer indígena tuvieron relaciones sexuales desigualmente. Sin embargo, las ventajas de las dos raices se fusionaron durante el proceso de mestizaje. En el nivel socio-económico, por medio de dicho proceso, el indígena se convertió en campesino o trabajador dentro de la sociedad moderna. Finalmente, en nivel intelectual-cultural, el mestizaje trajo la consecuencia de que el indígena “vivo” se incorporaró a la cultura europea. En conclusión, el verdadero sentido de este discurso fue que los indígenas se hicieron ‘una clase’ en el sistema del capitalimo y ‘una nación’ mexicana bautizada por la cultura europea. Es decir, la clase dirigente impuso la modernidad europea a los indígenas.
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