紅山文化 후기(BC 3500~2900) 해상 교류 初探
A Preliminary Study on Maritime Exchanges in the Later Period of Hongshan Culture(B.C. 3500~2900)
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초록
紅山文化는 중국 신석기시대의 중요한 ‘考古文化’1) 다. 紅山文化 유적은 西遼河, 大淩 河 상류와 중류 유역, 內蒙古 동ㆍ남부, 현재의 遼寧 서부와 북부, 河北 북부와 吉林 등 지역에 넓게 퍼져 있다. 중국 신석기시대의 자연환경은 당시 인간의 해상 활동과 정신문화 생활에 큰 영향을 주었다. 紅山文化 後期 적석총 유적에서 보이는 원시 의례 흔적은 옥기 사용인의 교류가 물길(강, 하천 등)을 중심으로 자유롭게 이루어진 흔적이기도 하다. 红山文化 후기옥기 사회의 원거리 해상 교류는 존재하였지만, 지속성과 뚜렷한 목적, 상호 교류가 수반되지않은 그 시작과 과정ㆍ교류 대상의 성격으로 미루어 특징적인 원시종교 의례 행위가 수반된문화 현상이었다. 그러나 강제성 없이 자유롭게 형성되고 사라진 수많은 공동체중의 하나인 옥기 사용 집단이 가졌던 특수한 행위 능력이나 교류문화양상을 장시간 지속한 문화 행위의 결과로 볼 수는 없다. 그것을 고대 국가 출현이나 새로운 문화 출현 단계(옥기 문화)로 해석하는데는 더욱 신중해야 한다. 본 논문은 이를 고려하여 紅山文化 後期 牛河梁 유적 부장품에서 확인된 해상 문화교류 흔적을 통해 당시 옥기를 제작하고 사용한 집단의 원ㆍ근거리 해상 교류 목적을 재고찰하였다.
Abstract
Hongshan culture is an important “Archaeological culture(考古文化)” of the Neolithic Age in China. Hongshan cultural sites are widely distributed in the upper and middle reaches of Liaohe(辽河), Dalinghe(大凌河), The East and south of Inner Mongolia, The present South and North of Liaoning(辽宁), The north of Hebei(河北) and Jilin(吉林). The rapid change of living environment in the Neolithic Age of China also had a great impact on people's spiritual and cultural life at that time. Through the traces of communication with the "southern marine culture" confirmed in the funerary objects of the Hongshan Culture Nuheliang sacrificial site(=积石冢), this paper analyzes the direction and scope of communication between the residential power groups that made and used jades at that time. The characteristics of jade objects buried with the late Hongshan culture have been confirmed in the totem artifacts used in southern etiquette. The multiple religious features of the primitive religious society in Niuheliang site, and The complex society in prehistory have been confirmed through the living animal images. The skull deformation traces and beheading of the prime minister confirmed in the remains of the late corpse disposal of the Hongshan culture are the traces of changes in the custom of collective burial.This is the result of the free communication method centered on the waterway (river etc.) at that time. On this basis, The direction and scope of the sea exchange of jade users in Niuheliang site are re-examined.
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