祭場으로서 山城 硏究 : 鎭山을 中心으로
A study on the Fotress Wall as Ritual ceremony Priest
1
조회
0
다운로드
11
인용
0
참고문헌
키워드
초록
삼국시대로부터 통일신라시대에 이르기까지 산천은 주요한 제사의 대상이었다. 『후한서』 동이열전 부여국의 迎鼓와 고구려의 東盟은 하늘에 제사를 지내는 행사였고 濊의 풍습에는 산천을 중히 여긴다고 하였다. 이와 같이 우리나라에하늘과 산천을 중시하는 전통은 삼국시대와 통일신라시대를 거쳐 조선시대까지이어져 온 것으로 볼 수 있을 것이다. 물론 이러한 산천제는 산악 그 자체에 대한 제사이기 보다는 산악의 주재자로믿고 있던 산신에 대한 제사라고 볼 수 있다. 『三國史記』나 『高麗史』, 『朝鮮 王朝實錄』, 『新增東國輿地勝覽』 등을 통하여 검토한 결과 산천제를 지냈던산이나 천은 국경의 개념이나 지역 방호의 근거지, 한 집단의 조상에 대한 제사를지내는 장소였다. 또한 진산은 후삼국을 지나 고려시대에 들어서 시작된 성황신앙과도 깊은 관련이 있을 것으로 보이는데 우선 진산과 거리와 방향이 동일하거나 유사한 경우가 많을 뿐만 아니라 지역의 토성들은 자기 조상을 고을을 수호하는 성황신으로 설정함으로써 지역민들이 자발적으로 복종하기를 원하였던 것으로 보아 결국 지역을 대표하는 세력과 관련이 있다고 판단하였다. 발굴조사 결과 이성산성, 설봉산성, 반월산성, 부소산성, 공산성, 계족산성, 화왕산성, 함안산성에서는 제사를 지낸 흔적으로 볼 수 있는 유구들이 다수 확인되었다. 이들 산성이 축조된 산은 『新增東國輿地勝覽』이 조선시대의 기록이기는 하지만 대부분 고을의 진산으로 기록되어 있고 성황사와도 방향이 일치하는경우가 많았다. 또한 이들 산성은 대부분 고적조에 남아 있는 것으로 보아 대부분조선시대 이전에 폐기된 것으로 판단할 수 있었다. 그러므로 지금까지 진산에 축조된 삼국시대와 통일신라시대의 산성에서 확인되는 제사유적은 『三國史記』 등의 기록에 보이는 산천제나 사성문제 등의 제사가 행하여진 결과로 볼 수 있다고 생각된다. 적을 물리쳐 주기를 기원하는 산천제역시 산성에서 이루어졌을 뿐만 아니라 중요한 행사도 산성에서 이루어졌을 것이므로 산성에서 이와 관련된 제사유적이 발견되는 것은 당연하다고 생각된다. 특히 진산에 축조된 성이나 삼국시대에 초축된 성곽은 전반적인 조사가 당시의성곽의 축조 배경이나 성격을 이해하는데 도움이 될 것이라고 생각한다. 그러나 산성에서 확인된 제사유적을 제사 목적에 따라 구분하기는 아직 어려울 것 같은데 기록이 남아 있지 않은 한 어떤 목적으로 제사를 지냈으며 발견되는 각각의 제물들이 어떤 상징성으로 집수정 내부나 특정 지역에 투기되었는가하는 것을 알기는 어렵다는 것이다. 차후 산성에 대한 발굴조사는 체성부도 물론이지만 문지나 집수정, 산성 내부에 대한 조사를 실시하여 수혈유구에 대한 철저한 조사가 이루어져야 할 것이며발굴조사 과정에서 제사를 지낸 흔적으로 볼 수 있는 유구가 발견된다면 위치나형태에 대한 구체적인 확인과 적극적이고 다각적인 해석이 필요하다고 생각된다.
Abstract
Mountains and Streams (Sancheon) are the crucial venues for the spiritual ceremony from the Three Kingdoms Period to the Unified Silla Period. Younggo(迎鼓) from the volume of Buyeo in Biography of Dongyei of Chronicle of Huhan and Dongmaeng(東盟) of Goguryeo are the ritual ceremony for the heaven and one of the custums in Ye(濊), they valued mountains and streams the most. Then, it is not too much to discuss that mountains and streams in Korean traditions are the main gists of all contentions throughout the Three Kingdoms Period to Joseon Period. However, it must be distinguished that the ceremony is not for the mountains or streams but rather for the safe guard god which is believed to be existed in those venues. The researches which are based on those literatures such as Chronicles of the Three Kindoms, History of Goryeo, and A true record of the Joseon Dynasty, New Topography of Joseon, it has been proved that the venues of mountains and streams are carrying the meaning of national borders, or regional defense areas, and even ritual place for the ceremony, dedicated to the ancestors of a community. In addition, Jinsan (the mountain where the safeguard god for the community live) seems to have a pivotal relation to the prosperous religion which initiated from Proto Three Kingdoms Period to Goryeo Period. There are amounts of similar examples that share the same distance and location with the Jinsan. And also people who lived in the fortress used to set their ancestors as the god of the prosperity and this means that those people wanted to have total obedience from the regional communities. Therefore, it is presumed that Jinsan illustrates regional influence and powers that which controls where. As the results of the excavations, there are amounts of archaeological clues which support those venues are dedicated for the spiritual ceremonies such as Iseong, Selbong, Banwol, Buso, Gong, Gyejok, Hwawang fortress. The mountains where contain the ceremony venues of these fortifications have been recorded as a Jinsan in New Topography of Joseon, although this Topography is a record of a Joseon Period. Additionally the direction of the Seonghwangsa Temple is the in the same line with those Jinsan. As of the historical records for the fortress, in addition, it is assumed that they were all discarded before the Joseon Period. Therefore, the ritual venues for the ceremony in Jinsan of the Three Kingdoms and Unified Silla Periods are the results of the 'ceremony for the mountains and streams' and 'ceremony for the four gates in Silla' according to the Chronicles of the Three Kingdoms Period. Not only held the ceremony for defeating the enemies but also were diverse public events organized in the fortress. So it is in a way inevitable to find the relics of the ceremony in these fortress. Particularly, the researches regarding those fortress in Jinsan or in the Three Kingdoms Period are useful to define the main characteristics and backgrounds of those certain fortress. However, there are some difficulties remained. First of all, it is hard to detect the purpose of the ceremony according to the relic in each case. In the circumstances of less records evidences, it must be hard to find not only the purpose of the ceremony but also which artefacts have been posed for what objectives. It seems to be required further researches on this areas. Not only the main fortress walls but also the gate and inside part should have put more light on in the future. Furthermore, it is definitely related to the entire research about hollow type relics (竪穴遺構). In the mean time, when the relics of ceremony event have been found in the near future which is clear evidence of the ceremony during the excavation, multiple investigations regarding the purpose, location and type of the relics should be conducted.