은산별신제 무가의 전승과 변화
Transmission and change of ‘Eunsan Byeolsinje’
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이 글은 부여 은산별신제 무가의 전승과 변화 과정을 살펴본 글이다. 은산별신제는 국가 지정 중요무형문화재로 일찍 지정될 만큼 대표적인 민속의례로 인정받았다. 그런데 지정 당시 임동권 선생이 조사한 무가 자료가 후대에 전승되면서 사뭇 다르게 변화했다. 은산별신제 차진용 보유자가 정리한 무가는 내용도 크게 달라졌고, 명칭도 <축원가>와 <당산할아버지굿>에서 <상당굿>, <하당굿>으로 변화했다. 최근에는 여기에 <팔도명산 축원>과 <신장축원>이 더해지면서 변화가 새롭게 일어났다. 글쓴이는 최근 은산별신제 무녀 명예보유자 황남희를 7차례 만나 은산별신제에 대한 다양한 이야기를 들었다. 이 과정에서 무가의 전승 변화 과정에 대한 이야기를 듣고 은산별산제 무가의 변화 과정을 이해할 수 있어 이 글을 쓰게 된 것이다. 차진용이 정리한 은산별신제 무가는 기실 황남희가 새롭게 만든 무가임이 밝혀졌는데 황남희는 이 무가를 서점에서 구입한 무가집을 대상으로 하여 만들었다고 했다. 또한 황남희는 은산별신제에서는 대내림이 중요하다고 생각하여 역시 무가집을 보고 그대로 <팔도명산 축원>과 <신장축원>을 만들었다고 했으며 그 과정에서 어느 누구에서도 이의를 받은 적은 없다고 했다. 결국 현재 전승되고 있는 은산별신제 무가는 황남희 무녀가 기존에 내려오던 무가 사설에 자신이 책을 통해 찾은 여러 무가 사설을 합해 만들어진 것임이 밝혀졌다. 이를 통해 은산별신제에서 무당굿의 비중이 그리 크지 않음을 알 수 있었다. 아울러 은산별신제의 변화 과정에 무가의 변화가 필요하다고 생각한 황남희의 생각을 볼 때 무형문화재의 원형이 무엇인가에 대해 새롭게 고민하는 계기가 되었다.
Abstract
The purpose of this article is to look into the process of transmission and change of a shamanism ceremony called ‘Eunsan Byeolsinje’ in Buyeo. Eunsan Byeolsinje, a state-designated cultural property, has long been recognized as one of the iconic traditional shamanism ceremonies. However, it has been found that shamanism ceremony materials investigated by Dong-gweon Lim at the time of designation have gone through major changes as they passed down to future generations. The shamanism ceremony described by Jin-yong Cha, the holder of Eunsan Byeolsinje, has seen a significant change in its content along with its name from <Chukwonga> and <Dangsan Grandpa Gut> to <Sangdang Gut> and <Hadang Gut>. Added to these in recent years are <Paldomyeongsan Chukwon> and <Sinjang Chukwon>, bringing new changes to the original ceremony. I have recently heard of a variety of stories regarding Eunsan Byeolsinje from an honorary female shaman of Eunsan Byeolsinje named Nam-hee Hwang through seven occasions of meeting and interview, mostly about transmission and change of shamanism ceremony. This article has been prepared based on a new understanding of the changing process of a ritual ceremony called Eunsan Byeolsinje. Eunsan Byeolsinje shamanism ceremony described by Jin-yong Cha turns out to be a shamanism ceremony newly created by Nam-hee Hwang based on the Collection of Shamanism Ceremonies purchased at a bookstore. In addition, Nam-hee Hwang thought highly of Daenaerim in Eunsan Byeolsinje and created <Paldomyeongsan Chukwon> and <Sinjang Chukwon> directly from the Collection of Shamanism Ceremonies, during which he had no objections from anyone. In the end, it turns out that the current Eunsan Byeolsinje shamanism ceremony available today is a combination of traditional shamanism ceremony and additional description of several shamanism ceremonies made by shaman Nam-hee Hwang based on the books she used as references. It has also been found that shaman gut is not given a relatively high priority in Eunsan Byeolsinje. In addition, Nam-hee Hwang who found it necessary to bring a change to shamanism ceremonies in changing process of Eunsan Byeolsinje has served as an occasion to cast a doubt on the original form of intangible cultural asset.
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