진도 길쌈노래의 공연화와 그 지향
Turning the Gilsam Songs of Jindo into a Performance Show and Its Orientation
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
현전하는 민요는 전승 맥락과 달리 공연화된 사례가 많으므로 민요의 공연화는 민요 전승의 활로가 된다. 진도의 길쌈노래 또한 길쌈노동의 현장에서 불리지 않고 새로운 환경에서 새로운 모습으로 공연되고 있다. 본고는 진도군 지산면 소포리의 베틀노래, 인지리의 물레노래, 그리고 의신면 돈지리의 하중밭들노래 등의 사례를 대상으로 재구성 과정을 거쳐 공연화된 진도 길쌈노래의 의미와 지향성을 살펴보았다. 진도 길쌈노래의 공연화는 남도문화제 참가를 계기로 작품을 재구성한 것이다. 외부 자원이나 자본의 개입이 아닌 마을의 실정을 잘 알고 있는 마을 내부 기획자에 의해 활성화된 것이라는 데에 의미가 크다. 길쌈노래의 대회 참가는 일회적 행사로 끝나지 않고 전승 주체에 의해 향유되었다. 공연화의 지향성은 민요를 전승하는 주체가 스스로 기획하고 공연하여 지속성과 변화의 가능성을 확보하는 것이다. 기획과 연출 능력이 있는 마을 구성원에 의해 공연화된 민요일지라도 여성들의 욕구와 부합되었을 때 비로소 향유되고 전승된다. 진도 길쌈노래의 전승 주체인 여성들은 공연화를 통해 확보된 활동 공간에서 예술적 자부심을 느끼고 정체성을 표현한다. 그러므로 민요의 공연화는 민요의 전승원리로 작용한다.
Abstract
There are many cases of a remaining folk song being made into a performance show different from its transmission context, which suggests that turning a folk song into a performance show can be a breakthrough in the transmission of folk songs. Today the Gilsam songs of Jindo are not sung in the field of Gilsam labor but put on the stage in a new form in a new environment. This study set out to investigate the significance and orientation of Jindo Gilsam songs that were turned into a performance show through a recreation process with the loom song of Sopo-ri, Jisan-myeon, Jindo-gun, the spinning wheel song of Inji-ri, and the Hajungbat field song of Donji-ri, Uisin-myeon. Turning a Gilsam song of jindo into a performance show involved reconstructing the song to participate in the Namdo Cultural Festival. It holds huge significance as planners that were insiders with good knowledge about the state of a village revitalized the songs without resorting on external resources or financing. Participating in the competition was not a one-off event which enabled the subjects of transmission to enjoy themselves. The orientation of turning a folk song into a performance show is for the subjects of transmission to plan, perform, and ensure continuity for themselves. Folk songs will be enjoyed and transmitted only when their performance shows based on the members of the village armed with planning and directing competence meet the needs of women. As the subjects of Gilsam songs of Jindo transmission, women feel artistic pride and express their identity in a space of activities secured in the process of turning a folk song into a performance show, which indicates that turning a folk song into a performance show serves as a principle of folk song transmission.
참고문헌 (16)
- 국립문화재연구소, "나주샛골나이" (2003), 일진사
- 김정호, "향토유적 및 사료 지정조사 보고서" (2001), 진도군
- 김혜정, "여성민요의 음악적 존재양상과 전승원리" (2005), 민속원
- 나경수, "21세기 민속문화와 정책 방향", 한국민속학, 40, pp.41~65 (2004), 한국민속학회
- 나경수, "호남지역 전통문화의 現前化를 위한 활동 모색", 호남학, 1(39), pp.213~240 (2006), 호남학연구원
- 손인애, "향토민요에 수용된 사당패소리" (2007), 민속원
- 이경엽, "길쌈두레의 구성과 기능", 한국민속학, 25 (1993), 한국민속학회
- 이경엽, "도서지역의 민속연희와 남사당노래 연구", 한국민속학, 33 (2001), 한국민속학회
- 이옥희, "진도 지역 면화(綿花) 관련 민속의 사회 문화적 맥락 고찰", 남도민속연구, (30), pp.285~314 (2015), 남도민속학회[DOI]
- 이윤선, "민요의 혼자 부르기와 여럿이 부르기에 대하여 －진도지역 유희요를 사례 삼아－", 한국민요학, 26, pp.129~158 (2009), 한국민요학회
- 임동권, "한국민요집Ⅳ" (1981), 집문당
- 지춘상, "한국구비문학대계" (1980), 한국정신문화연구원
- 진도군, "진도의 무형문화유산" (2020), 민속원
- 진도군지편찬위원회, "진도군지" (2007), 한원그래픽스
- 소포베틀노래, in 진도군 향토문화유산 자료조사 연구용역 결과보고서, "하미순", (사)남도학연구소, ~ (2021)
- 허옥인, "진도속요와 보존" (1986), 진도민요보존회