금강대도에 나타난 경천지(敬天地)의 의미와 중요성
Gyeongcheonji(敬天地) and Human Lives in Kumkangdaedo
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
하늘과 땅에 오는 변화로 인해 인류는 생존을 위협받고 있고, 원전사고, 화재 등재해와 온난화로 기후변화가 가속화된다. 메르스, 사스, 에볼라, 천연두 등의 바이러스가 심각한 질환을 유발해 왔고, 최근 코로나19를 막기 위해 다양하게 노력했지만 오미크론 변이로 완화되기 전까지 속수무책이었다. 우리나라뿐 아니라, 온 세상이 생활과 생명의 위협을 느꼈다. ‘천지는 부모라 하고 일월은 형제’라고 하였으니인간에게 주어진 천지는 삶의 근원이요, 모태다. 그 모태가 망가지고 있는데, 이는우리의 근원이 망가진다는 의미다. 이러한 위기에 대한 경각심을 가지고 금강대도(金剛大道)에서는 온 우주가 흔들리는 혼란을 예방하고 극복하기 위하여 경천지의가르침을 새로운 방안으로 제시한다. ‘경(敬)’은 지극한 마음을 다함인데, 사람이 ‘하늘’을 공경하는 것이 마치 땅의 자연 현상이 조화를 이룸과 같다. 이는 하늘과 땅과 사람이 연결된 것이다. 공경스러운 마음가짐은 모든 관계에 연결된다. 즉 충, 효, 성경, 가화, 청결이다. 이에 천지를 지키는 방법이 곧 ‘경천지’이다. 하늘은 땅과 대조적인 개념이며, 삶의 공간이고, 인격의 주재자이다. 인간을 길러주는 역할을 하므로, 높고 낮음이 없이, 부모같이낳아 기르고 돌보는 양육의 역할을 감당한다. 이에 몸과 마음으로 공경하지 않을 수없는 하늘이다. 한편, 땅은 만물을 구제하는 곳이다. 땅은 한결같지 않으므로, 성질에 따라서 잘 다스리고 만들어서 구제할 수 있는 땅으로 만들어야 한다. 사람은 땅의 영향을 받는데, 천지는 유형과 무형으로 나누어 형상이 있는 큰 것은 천지요, 무형은 허공이다. 그중 큰 것은 심법계이다. 사람은 소천지로 천지와 사람은 연결되어 있다. 인간을 공경하는 것이 천지를 공경하는 것이요 천지를 공경하는 것이 인간을 공경하는 것이다. 즉 지구를 살리는 것은 하늘과 사람을 살리는 것이다. 이에 ‘경천지’의 의미는 더 확대하지 않을 수 없다. ‘최대 청정 심법계’에 이르기까지 경천지를 체화하고, 인간이 살아가는 세상과인간사를 논해야 할 것이다. 예를 들자면, 동물을 기르고 도축하여 사람이 먹는 데 물의 소비와 오염이 많으므로, 그것을 줄이는 대안으로 채식을 제시할 수 있다. 이러한 내용은 ‘불식어육류(不食魚肉類)’, ‘계살제중생(戒殺濟衆生)’의 청결한 삶에 담겨 있다. 경천지는 인간삶의 기저이므로, 맑고 깨끗한 하늘과 땅을 이루고 건강한 사람과, 청정하고 평화스러운 세상을 만든다. 금강대도에서 경천지는 인간의 삶에 직접적인 과제이며 잊지 말아야 할 의무이다. 천지를 공경하는 삶은 인간이 사는 지구를 살리고 그 안에 사는 사람을 살리므로 도덕 문명을 세워갈 희망의 비밀 열쇠인 것이다.
Abstract
Human beings are threatened with survival due to changes in heaven and earth. There are disasters such as nuclear power plant accidents, fires, and climate change of warming. Viruses such as MERS, SARS, and Ebola smallpox continue to cause serious diseases. Currently, the main culprit is COVID-19. Various efforts are made to prevent this. It had been increasingly strengthened due to pandemics and delta variations until the event of the omicron variant. South Korea and the whole world have a threat to life. “The heaven and earth are parents; the sun and the moon are brothers,” so the heaven and earth given to humanity are the sources of life and birthplace. The pattern is falling apart. It means that our source is destroyed. It should have been prevented before these various situations came. It is time for the universe to emphasize the desperate meaning of preventing shaking dizziness. Therefore, Kungkangdaedo will propose the idea of Gyeongcheonji. ‘Gyeong’ is devoted to one’s heart. When a person respects the cheon (heaven), it is like the natural phenomenon of the earth is harmonized. There is a connection between heaven, earth, and humanity. A respectful mindset is connected to every relationship. That is, chung (loyalty), filial piety, syung-ghyung, kahwa(a harmonious family), and cleanliness. Thus, ‘Gyeongcheonji’ is the way to protect heaven and earth. Heaven and earth are divided into types and intangible, and the great ones with shapes are heaven and earth. Intangible is empty. One of the big ones is the law of the mind. Humanity is connected to heaven and earth. To respect humanity is to respect heaven and earth. To respect heaven and earth is to respect humanity. In other words, saving the earth is saving heaven and people. Thus, the meaning of ‘Gyeongcheonji’ cannot help but expand further. Until the “Maximum Clean Heart System,” we should embody ‘Gyeongcheonji’ and discuss our world and human history. For example, there is a lot of water consumption and pollution in human consumption by raising and slaughtering animals. The alternative to reducing that is vegetarianism. In other words, do not eat fish and meat, but be wary of killing all living people and animals, which is a clean life. ‘Gyeongcheonji’ is at the base of human lives. It forms a clear, clean sky and land and makes a healthy person. It creates a clean and peaceful world. ‘Gyeongcheonji’ is a straightforward task in human lives and an obligation not to forget. A life respecting heaven and earth is to save the earth where we live and save the people who live in it. Therefore, it is the secret teaching of Kumkangdaedo to hope to build a moral civilization
참고문헌 (35)
- "開道百年史" (2010), 금강대도 총본원
- "금강화신경" (2001), 금강출판사
- "기대하는 마음 ⅠㆍⅡㆍⅢ" (2010), 금강출판사
- "道德歌" (1986), 금강출판사
- "大聖經, 4券" (2001), 금강출판사
- "삼청현화경, 3권" (2001), 금강출판사
- "聖訓通攷 編輯本" (2001), 금강대도 교화ㆍ교무원
- "진종대전" (2001), 금강출판사
- "宗理學 硏究 창간호", 금강대도 종리학회, ~ (2001)
- 김승동, "도교사상사전" (1996), 부산대학교 출판부
- 리우샤오간, "장자철학(장자철학과 그 흐름)" (2015), 소나무
- 박정금, "土庵 李承如의 '淸潔'사상에 대한 철학적 고찰", 석사, 철학과 동양철학전공, pp.2014
- 박태옥, "동양철학의 지혜와 한국인의 삶" (2013), 심산출판사
- 박현숙, "誠과 中을 통해 본 『중용』의 천인합일 사상 : 주희의 『중용장구』를 중심으로", 박사, 동양철학, pp.2011
- 송인창, "先秦儒學에 있어서의 人性의 문제", 동서철학연구, (8) (1991)
- 송인창, "토암 이승여의 철학사상과 현실인식", 금강대도 남천포덕일백주년기념 2차학술대회 (2010)
- 송인창, "천명과 유교적 인간학" (2011), 심산출판사
- 송인창, "한국유교지식인의 이상과 실천" (2012), 심산출판사
- 양정숙, "금강대도의 성·경사상에 관한 철학적 탐구", 석사, 동양철학, pp.2008
- 元 曉, "한국의 유학사상" (1983), 삼성출판사
- 이미경, "토암 이승여의 '효' 사상 연구", 석사, 철학과 동양철학전공, pp.2012
- 이상환, "한국 신종교의 삼성제군 역할 연구 : 금강대도를 중심으로", 석사, 역리학, pp.2010
- 李在軒, "韓國新宗敎의 三敎合一類型에 관한 硏究: 金剛大道를 中心으로", 석사, 한국철학종교사, pp.1988
- 이재헌, "건곤부모님과 금강대도의 진리" (2003), 미래문화사
- 이정란, "토암 이승여 '가화'사상의 철학적 고찰", 석사, 철학과 동양철학전공, pp.2012
- 이 황, "한국의 유학사상" (1983), 삼성출판사
- 조명기, "한국사상의 심층" (1994), 우석출판사
- 정세근, "종리학 연구 2" (2002), 금강대도 종리학회
- 정세근, "노장철학과 현대사상" (2018), 예문서원
- 정세근, "철학으로 비판하다" (2020), 충북대학교출판부
- 최영성, "역주 최치원전집-四山碑銘" (1998), 심산
- 최치원, "경학대장" (1976), 을유문화사
- 풍우, "천인관계론" (1983), 신지서원
- 하기락, "조선철학사" (1992), 형설출판사
- 한국철학사연구회, "한국철학사상사" (2010), 심산출판사
