김남조 시에 나타난 생태주의적 상상력 연구
A Study on Ecological Imagination in Nam-jo Kim’s Poetry
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초록
이 논문은 김남조 시세계를 생태주의적 관점에서의 고찰하고자 하는 목적에서부터 출발한다. 김남조 시세계 전반에 나타나는 생태적 사유는 자연을 신비화하거나자연과의 합일을 추구하는 전통적 생태시나 환경위기에 대한 비판을 주조로 하는 비판적 생태시와 거리를 둔다. 그는 독창적으로 생태적 상상력을 전개하며 한국사의흐름에 따라 각기 다른 생태적 사유를 보여준다. 한국전쟁기에 창작된 목숨에서 김남조는 지구라는 공간 안에서 통시적 시간관을 공유한 주체들에 주목한다. 그들을 향한 전쟁의 무분별한 파괴성은 생명체들의범주를 확장하고, 지구 종말에 대한 위기의식으로 연결된다. 이와 같은 사유는 1950 년대 중반에서 1980년대 초반에 이르는 산업화 시기에 이르러 자연과 인간의 연대회복을 도모하는 것으로 변모된다. 연대 회복은 자연과의 화해에 닿아 있는 것으로생태계의 역동성에 초점을 둔다. 환경오염이 심화되고 생태담론이 본격 유입된 1980 년대 말에 김남조 시에서 자연은 실체를 가진 인격적 주체로 나타난다. 인간은 그러한 자연과 공존하며 가족 공동체를 구성하게 된다. 김남조의 생태적 사유는 전통적 생태시나 비판적 생태시 가운데 하나로 매몰되어있지 않다는 점에서 의의가 있다. 그러나 그는 생태담론이 요구하는 관점의 변환을본질적으로 이룩하지 못했다는 점에서 한계를 보인다.
Abstract
This study begins with the aim of examining the poetic world of Nam-jo Kim from an ecological perspective. Nam-jo Kim’s poems keep distance from traditional ecological poetry, which seeks mystification or union with nature, and from critical ecological poetry, whose main focus is criticism of the environmental crisis. She develops ecological imagination in her own way and shows different ecological thoughts according to the course of Korean history. In <Life>, produced during the Korean War, Nam-jo Kim focuses on subjects that share a diachronic view of time within Earth’s space. The senseless destructiveness of the war about them broadens the category of living things and leads to a sense of crisis about the end of the world. This way of thinking is transformed to plan restoration of nature-human solidarity during the industrialization period of the mid-1950s to the early 1980s. The restoration of solidarity intends to reconciliation between nature and human, and it focuses on ecological dynamics. From the end of the 1980s, when environmental pollution intensified and ecological discourse began in earnest, nature is embodied a substantial personality in Nam-jo Kim’s poems. Such nature coexists with human being and forms a family community. Nam-jo Kim’s ecological thought is important in that it is not limited to traditional ecological poetry nor critical ecological poetry. However, her thought contains limit because she was essentially unable to achieve the transformation of perspectives that ecological discourse requires.
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