『대지』와 식민지 조선의 문학 장 ―번역, 비평, 독서의 교차―
The Good Earth and the Literary Field of Colonial Joseon―The Intersection of Translation, Criticism, and Reading―
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초록
이 연구는 1930~40년대 식민지 조선에서 펄 벅의 『대지(The Good Earth)』가 번역되고 수용되는 양상을 독서 문화사의 관점에서 분석한 것이다. 본고는 『대지』를 고정된 원작의 단선적 수용물로 보기보다 번역본의 성격, 비평 담론, 출판 환경, 독서 행위가 교차하며 새로운 의미가 생산되는 ‘과정적 텍스트’로 파악하고자 했다. 우선 중국과 일본에서의 번역 양상을 검토하여 『대지』가 동아시아 문학 장의 각 지역에서 활발히 출판되고 유통된 사실을 확인하였다. 이어 임화와 인정식의 비평을 분석하여 조선어 번역이 나오기 전부터 이 작품이 세계문학적 전형성과 아시아 사회 구조라는 문제의식 속에서 논의되었음을 밝혔다. 또한 노자영의 일본어 중역본과 김성칠의 영어 원전 번역을 비교하여 축약과 삭제, 충실한 완역이라는 상반된 전략이 매체 환경과 독자층의 요구에 따라 선택되었음을 드러냈다. 마지막으로 1940년대에 들어 『대지』가 번역 형식, 비평 담론, 문화적 정전화 과정을 거쳐 식민지 조선의 문학 장에 편입되는 과정을 추적하였다. 『대지』의 수용은 식민지 조선의 문학 장 속에서 독자적 담론을 형성하며, 세계문학과 지역 현실이 교차하는 장면을 구성하였다. 본 연구는 이와 같은 과정을 통해 『대지』를 매개로 드러난 번역, 비평, 독서의 교차 지점을 하나의 ‘문화적 사건’으로 규정하고, 이를 통해 세계문학 수용사와 식민지 독서 문화사의 접합 가능성을 제시하였다.
Abstract
This study examines the ways in which Pearl S. Buck’s The Good Earth was translated and received in colonial Joseon during the 1930s and 1940s from the perspective of reading culture history. Rather than treating the text as a fixed and linear object of reception, this paper approaches The Good Earth as a ‘processual text’ in which translation strategies, critical discourses, publishing practices, and reading activities intersected to generate new layers of meaning. By examining the patterns of translation in China and Japan, this study confirms that The Good Earth was actively published and circulated in each region of the East Asian literary field. It then turns to the critical writings of Im Hwa and In Jeong-sik, showing that even prior to the appearance of a Korean translation, the novel had already been discussed in terms of world-literary typology and Asian social structures. A comparison of No Ja-yeong’s double translation, mediated through Japanese, and Kim Seong-chil’s complete translation from English reveals how divergent strategies—abridgment and omission on the one hand and fidelity and completeness on the other—were adopted in relation to the characteristics of publishing media and the demands of readership. Finally, the study traces how, by the 1940s, The Good Earth was integrated into the colonial Joseon literary field through processes of translation, critical debate, and cultural canonization. The reception of The Good Earth in colonial Joseon generated a distinctive discourse within the literary field, constituting a site where world literature and local realities intersected. This study defines the intersections of translation, criticism, and reading revealed through The Good Earth as a ‘cultural event,’ thereby suggesting the possibility of connecting the reception history of world literature with the cultural history of colonial reading practices.