본문 바로가기
KERD
논문

염(念, sati)과 견(見, diṭṭhi)－지･관(止･觀, samatha･vipassanā) 구분의 기준에 대하여

Mindfulness (sati) and View (diṭṭhi)- on the Criteria about the Difference between Samatha and Vipassanā

우동필
불교학연구회 (Korean Association of Buddhist Studies)|2019.12|불교학연구 (Korea Journal of Buddhist Studies)|제61권 |pp. 105-132|DOI 10.21482/jbs.61..201912.105

0

조회

0

다운로드

4

인용

0

참고문헌

키워드

마음챙김mindfulness지관위빠사나the right viewsamathavipassanā사마타사띠sati정견순관suddha-vipassanā
주제분류불교학

초록

본 연구의 목표는 ‘지･관(止･觀, samatha･vipassanā) 논쟁’에 나타난 염(念, sati)의 지위를 검토하여 지･관을 구분하는 권한이 염보다 견(見, diṭṭhi)에 있음을 정당화하는 것이다. 2000년 이후 한국불교에서는 초기불교의 지･관에 관한 연구들이 심도 깊게 진행되었다. 조준호는 지･관쌍수(雙修) 이해에 문제를 제기하고 색계4선(禪, jhāna), 4념처(念處, satipaṭṭhāna)를 각각 지, 관으로 배치하여 지로부터 관으로 향하는 지･관차제(次第)설을 제안한다. 임승택은 Yuganaddha경, Paṭisambhidāmagga의 설명을 근거로 지･관은 선후로도 동시적으로 가능하다는 지･관균등설을 제시한다. 김재성은 지를 배제한 상태에서 관을 닦는 순관(乾觀, suddha-vipassanā) 수행을 소개한다. 이 과정에서 염은 지･관의 구분, 차제･균등(均等)의 발현 양태를 좌우하는 기준으로 수용되었다. 그러나 이 선명한 주장들에도 불구하고 염은 지의 3선, 4선에서 나타나고 관의 초선부터 비상비비상처까지 나타나기 때문에, 지･관의 영역, 양자 모두에 나타나면서도 각각 다른 영역에서 발생하는 염이 어떻게 지･관을 구분하는지에 대한 의문은 해소되지 않아 왔다. 본 연구는 정견(正見, sammādiṭṭhi)의 여부에 의해 구분되는 세간(世間, loka)･출세간(出世間, lokuttara)의 구분에서 그 실마리를 찾는다. 지는 세간인 색계, 무색계에서 이루어지고 관은 출세간에서 이루어지며 세간･출세간은 정견의 유･무로 구분되기 때문에, 정견의 여부는 지･관을 구분하는 기준이 될 수 있는 것이다. 따라서 본 연구는 지･관을 구분하는 기준이 염이 아니라 정견의 여부에 있다는 새로운 이해를 제안한다.

Abstract

The goal of this study is to justify that it is not in mindfulness (念, sati) but in view (見, diṭṭhi) what distinguishes the difference between Calm (止, samatha) and Insight (觀, vipassanā). Korean scholars have studied on both samatha-vipassanā enthusiastically to try to understand their complex coherence since 2000. Cho Joon-Ho proposes the view of ‘the sequential cultivation’ (止觀次第) which ascend from samatha to vipassanā, regarding the concentration-meditation (禪, jhāna) and ‘the establishment of mindfulness’ (念處, satipaṭṭhāna) as samatha and vipassanā respectively. On the other hand Lim Seung-Taek suggests the view of ‘the simultaneous cultivation’ that samatha and vipassanā would be cultivated simultaneously or arbitrarily based on Yuganaddhasutta, Paṭisambhidāmagga. Kim Jae-sung introduces pure-insight (suddha-vipassanā) without samatha. In this process, sati was accepted as the criteria that could classify samatha-vipassanā. But despite their clear claims, there remains the difficult crux of sati that appears at 3rd and 4th material concentrations in samatha while at every level in vipassanā. This study looks for a clue in which the mundane world (世間, loka) and supermundane (出世間, lokuttara) diverge according to the right view (正見, sammadiṭṭhi). Whether the right view is present or not could become a criteria for distinguishing between samatha and vipassanā, because samatha belongs to loka while vipassanā to lokuttara. As a result of research, this study proposes to differentiate between samatha and vipassanā by virtue of whether the right view is present or not.

참고문헌 (37)

  1. BU Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad, "Radhakrishnan, The Principal Upaniṣads" (1953), Allen & Unwin
  2. SU Śvetāśvatara Upaniṣad, "Radhakrishnan, The Principal Upaniṣads" (1953), Allen & Unwin
  3. A.K. Warder, "AN Aṅguttara-Nikāya, 5vols" (1961), The Pali Text Society
  4. "CST Chaṭṭha Saṅgāyana Tipiṭaka 4.0", ~
  5. T.W. Rhys Davids, "DN Dīgha-Nikāya, 3vols" (1966), PTS
  6. "DhsA Dhammasaṅgaṇī-aṭṭhakathā, CST", ~
  7. V. Trenckner, "MN Majjhima-Nikāya, 3vols" (1979), The Pali Text Society
  8. "Paṭis Paṭisambhidāmagga, CST", ~
  9. M. Leon Feer, "SN Saṃyutta-Nikāya, 5vols" (1989), The Pali Text Society
  10. C.A.F. Rhys Davids, "Vism Visuddhimagga" (1975), The Pali Text Society
  11. "T 大正新修大藏經. Cbeta", ~
  12. 김열권, "위빠사나 I" (1993), 불광출판사
  13. Johannes Bronkhorst, "The Two Traditions of Meditation in Ancient India" (1993), Motilal Banarsidass
  14. Richard King, "Orientalism and Religion" (1999), Routledge
  15. 김재성, "순관(純觀, suddha-vipassan？)에 대하여－ 남방상좌불교 수행론의 일고찰 －", 불교학연구, 4, pp.12~282 (2002), 불교학연구회
  16. 김형준, "원시선의 본질 및 그 수습구조에 관한 일고", 불교학연구, 1, pp.367~403 (2000), 불교학연구회
  17. 김준호, "‘사띠(sati)논쟁’의 공과(功過)", 불교학리뷰, 4, pp.187~206 (2008), 금강대학교 불교문화연구소
  18. 김준호, "初期佛典에 나타난 止觀槪念", 한국선학, (1), pp.285~298 (2000), 한국선학회
  19. 박태원, "정념(正念, Samm？-sati)의 의미에 관한 고찰", 철학논총, 3(41), pp.175~212 (2005), 새한철학회
  20. 우동필, "십이연기에서 오온", 불교학보, (63), pp.51~84 (2012), 불교문화연구원
  21. 우동필, "『MN 9경』과『중아함 29경』에 나타난 무명과 누의 해석 문제", 禪文化硏究, (16), pp.173~216 (2014), 한국불교선리연구원
  22. 이필원, "아라한 개념의 발전과 전개 심해탈과 혜해탈을 중심으로", 인도철학, (24), pp.111~138 (2008), 인도철학회[DOI]
  23. 인경, "초기불교에서의 지･관과 사선", 보조사상, 16, pp.89~119 (2001), 보조사상연구원
  24. 임승택, "초기불교의 경전에 나타난 사마타빠사나", 인도철학, 11, pp.205~234 (2001), 인도철학회
  25. 임승택, "사띠(sati)의 의미와 쓰임에 관한 고찰", 보조사상, 16, pp.9~39 (2001), 보조사상연구원
  26. 임승택, "첫 번째 선정(初禪)의 의의와 위상에 대한 고찰", 불교학연구, 6, pp.7~212 (2003), 불교학연구회
  27. 임승택, "위빠사나 수행의 원리와 실제", 불교연구, 20, pp.183~213 (2004), 한국불교연구원
  28. 정준영, "사마타(止)와 위빠사나(觀)의 의미와 쓰임에 대한 일고찰", 불교학연구, 12, pp.521~552 (2005), 불교학연구회
  29. 정준영, "두 가지 해탈의 의미에 대한 고찰: 니까야를 중심으로", 불교학연구, 14, pp.61~90 (2006), 불교학연구회
  30. 정준영, "사띠(sati) 논쟁", 불교평론, (62), pp.79~100 (2015), 만해사상실천선양회
  31. 조준호, "초기불교에 있어 止･觀의 문제", 한국선학, (1), pp.321~343 (2000), 한국선학회
  32. 조준호, "초기불교경전에 나타난 수행에 관한 용어와 개념의 검토(I)-止･觀을 중심으로-", 한국선학, 3, pp.103~143 (2001), 한국선학회
  33. 조준호, "Vipassanā의 인식론적 근거-빠알리(Pāli) 경전을 중심으로", 보조사상, 16, pp.41~88 (2001), 보조사상연구원
  34. 한상희, "아라한의 해탈에 관한 고찰 －심해탈과 혜해탈", 불교학연구, 53, pp.163~193 (2017), 불교학연구회[DOI]
  35. Bhikkhu Anālayo, "A brief criticism of the ‘two paths to liberation’ theory", Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies, 11, pp.38~51 (2016)
  36. L. S. Cousins, "Buddhist Studies", pp.1~11 (1983), Curzon Press
  37. Lambert Schmithausen, "Studien zum Jainismus", pp.199~250 (1981), Franz Steiner

관련 논문AI추천

지와 관, 선정과 사념처에 관한 고찰한자경불교학연구회 · 불교학연구2008 · 제19권 지·관(止·觀, samatha-vipassanā)에 관한 연구- 초기경전(Nikāya)을 중심으로 -김종수유학연구소 · 유학연구2018 · 제43권 사마타(止)와 위빠사나(觀)의 의미와 쓰임에 대한 일고찰정준영불교학연구회 · 불교학연구2005 · 제12권 사마타와 위빠사나 수행의 현대적 활용 재고정준영대행선연구원 · 한마음연구2025 · 제15권 남북전의 서술양상에 따른 四念處의 위상김준호인도철학회 · 인도철학2008 · 제25호간화선 위빠사나 논쟁－간화선에의 선정과 사띠(sati) 개념의 적용 문제를 중심으로－오용석불교학연구회 · 불교학연구2016 · 제46권

이 간행물의 다른 논문 (9건)

조선초기 종교 심성의 전환과 불교－제의 감각의 변환의 시각에서 본 佛事 인식최종석pp. 1-39조선시대 생전예수재의 설행과 의미이종수pp. 41-73조선후기 불교와 민간신앙의 공존 양상－산신･칠성 신앙의 불교화김용태pp. 75-104짠드라끼르띠의 추론식함형석pp. 133-154『땃뜨바쌍그라하』 1213-1217에서 분별(kalpanā)의 의미조은별pp. 155-175
원문 보기