한국 신화와 그리스 로마 신화의 인간관 및 교육관 비교를 통한 유아교육사상적 함의 모색
Human development and educational beliefs in korean and greek-roman mythology: implications in light of early childhood education
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
신화란 신들의 이야기지만 결국은 인간에 대한 이야기라고 볼 수 있다. 따라서 본 연구는 신화에 나타난 인간에 대한 원형적 이미지를 밝힘으로써 교육적 함의를 찾을 수 있을 것이라는생각에서 출발하였다. 이를 위해 한국의 신화와 그리스 로마 신화에 나타난 인간관과 교육관을비교 분석하였다. 한국 신화와 그리스 로마 신화를 비교분석하는 이유는, 한국인이 본래 가지는인간과 교육에 대한 관점은 한국 신화를 통해, 서양의 교육사상을 기반으로 형성된 유아교육사상은 그리스 로마 신화를 통해 살펴볼 수 있다고 판단했기 때문이다. 연구결과, 한국 신화에서인간은 곧 신으로 묘사되며, 인간은 세속적 교육이 아니라 스스로 고난극복을 통해 성장한다고보았다. 그리스 로마 신화에서 인간은 신의 기원과 본성을 지니면서도 양면적, 이중적, 한정적존재이며, 인간은 끊임없이 교육을 받으면서 고난을 헤쳐나가야 하는 존재로 보았다. 본 연구는한국의 전통적 가치보다는 서양의 교육사상을 기반으로 하고 있는 유아교육사상 분야에 새로운 시각을 제공해주는 단초가 될 것이다.
Abstract
Mythology is the stories of the gods, but ultimately these stories are reflective of humanity. This research began in such belief that by revealing the fundamental images of humans, it wouldshow the educational implications. Human development and educational philosophies that appearedin Korean and Greek Mythologies were compared and contrasted in order to the early childhoodeducational philosophies, which western educational beliefs are based on. The results of theresearch showed that Korean Mythology displayed humans as gods and that the humans did notlearn by mundane, worldly teachings, but rather they were self-taught through hard experience. The Greek-Roman Mythology described humans as beings that possess the basis and nature ofgods, as well as have bipolar, dual, and limited natures, and they must be taught throughhardships. This research was the starting point that suggested new viewpoints in the earlychildhood education field, which is mostly based on the educational philosophies of the West,more so than those of the Korean tradition.
참고문헌 (33)
- 강민석, "신화의 인간관과 교육의 재탄생", 부산교육학연구, 25, pp.1~26 (2012)
- 강진옥, "무속 여성신화와 농경적 생명원리 -<바리공주>와 <세경본풀이>를 중심으로-", 구비문학연구, (20), pp.307~345 (2005), 한국구비문학회
- 김윤애, "서양의 철학적 사유구조에 나타난 신화- 동아시아 신화에 대한 철학적 분석을 위하여", 기호학 연구, 1(15), pp.101~145 (2004), 한국기호학회
- 김윤애, "한국 창조신화와 그리스 창조신화에 있어서 자연-신-인간의 문제. 비교학적 관점에서 본 동아시아 신화의 정체성", 이화여자대학교 인문학 연구원 학술대회 자료집, pp.175~190 (2005)
- 김은주, "입(과학)으로 하는 육아 vs 손(상식)으로 하는 육아. 새로운 한류, 한국 전통육아의 지혜를 찾아서", 한국생태유아교육학회 2012년도 춘계학술대회 자료집, pp.101~123 (2012)
- 김의숙, "한국신화와 스토리텔링" (2009), 도서출판 북스힐
- 김진경, "한국 신화의 생태적 세계관을 어떻게 해석하고 재창조할 것인가?", 한국학연구원 학술대회, 2010(10), pp.147~156 (2010)
- 김해옥, "신화를 통해 본 동아시아 생태문화의 비교론적 고찰", 언어와 문화, 1(2), pp.81~96 (2005), 한국언어문화교육학회
- 김화경, "백제 건국신화의 연구 -일본의 도모신화를 중심으로 한 고찰-", 한민족어문학(구 영남어문학), (60), pp.5~33 (2012), 한민족어문학회
- 김화경, "한·일 신화의 비교연구 ― 단군 신화와 니니기노미코토 신화와의 비교를 중심으로 한 고찰", 국학연구, (20), pp.117~146 (2012), 한국국학진흥원
- 민영현, "삼신(三神)사상에 대한 철학적 고찰", 국학연구, 7, pp.63~114 (2002)
- 신동흔, "무속신화를 통해 본 한국적 신 관념의 단면－신과 인간의 동질성을 중심으로－", 비교민속학, (43), pp.349~377 (2010), 비교민속학회
- 박이문, "문명의 미래와 생태학적 세계관" (1998), 당대
- 안경식, "한국전통아동교육사상" (2005), 학지사
- 안진태, "신화학 강의" (2001), 열린책들
- 오세정, "한국 신화의 원형적 상상력의 구조", 한민족어문학(구 영남어문학), 30(49), pp.231~266 (2006), 한민족어문학회
- 이강엽, "신화의 문학교육적 의미", 한국초등국어교육, (28), pp.117~146 (2005), 한국초등국어교육학회
- 이병찬, "韓國 神話의 敎育的 意義", 반교어문연구, (29), pp.185~226 (2010), 반교어문학회
- 이어령, "신화 속의 한국 정신" (2003), 문학사상사
- 이은봉, "단군신화에 나타나는 삼신사상의 종교적 의미", 국학연구, 7, pp.7~26 (2002)
- 이지영, "한국 건국신화 연구의 동향과 그 전망", 동아시아고대학, (9), pp.5~44 (2004), 동아시아고대학회
- 이해경, "그리스·로마 신화에 나타난 자연관과 농경문화", 독일언어문학, (42), pp.213~232 (2008), 한국독일언어문학회
- 임태홍, "한국 고대 건국신화의 구조적 특징- 중국과 일본의 신화를 통해서본-", 동양철학연구, (52), pp.141~177 (2007), 동양철학연구회
- 장영란, "한국 신화 속의 여성의 주체의식과 모성 신화의 전복적 기제 - 어머니의 원형적 이미지 분석과 모성이데올로기의 비판", 한국여성철학, (8), pp.141~171 (2007), 한국여성철학회
- 정순례, "인간학과 교육학 : 기질과 인간관계", 인간연구, 7, pp.109~127 (2004)
- 조순영, "한국 전통 수태관의 교육생태학적 의미 - 신화, 불교, 유교를 중심으로", 도덕교육연구, 20(1), pp.111~139 (2008), 한국도덕교육학회
- 조태영, "한국 건국신화의 난생과 알노래 ‘아리랑’", 한중인문학연구, (16), pp.113~144 (2005), 한중인문학회
- 최병일, "잉카와 한국의 건국신화 비교 연구", 국제지역연구, 14(1), pp.331~348 (2010), 국제지역연구센터
- 최양미, "유아교육학의 이해", pp.37~74 (2005)
- 한국유아교육학회, "유아교육백서 1995-2000년" (2003), 양서원
- Bullfinch, T., "그리스로마신화" (2011), 혜원출판사
- Hesiodos, "신통기" (2004), 도서출판 한길사
- Ovidius, "변신이야기" (2005), 도서출판 숲