봉준호 영화가 그리는 인식의 지도 연구 <살인의 추억>, <괴물>, <기생충>을 중심으로
Examination of Bong Joon-ho’s film as a map of perception Focusing on <Memories of Murder>, <Monster>, and <Parasite>
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초록
본 논문은 감독 봉준호의 영화를 재추적하여 그의 영화들이 자본주의가 재편한세계에 대항하는 인식의 지도를 그려내는 데 성공하고 있는지를 고찰한다. 이를 위해한국적인 공간을 배경으로 사회의 문제를 녹여냈다는 평가를 받은 봉준호의 영화 세편 <살인의 추억>, <괴물> 그리고 <기생충>을 분석 대상으로 삼았다. 한국의 80년대좀처럼 풀릴 기미가 보이지 않는 살인 사건을 전면화하는 영화 <살인의 추억>은 사회적 혼란을 영원한 미궁으로 남게 하는 원인으로서 미국을 지목하며 한국 사회의 문제를 양국 간의 끝나지 않은 역사 내부로 끌어온다. 이어지는 영화 <괴물>에서 봉준호는 재난의 연원을 미국으로 특정해 내며 정치적 저항의 거점을 상상하지만, 그 상상적 해결은 그가 인식하는 견고한 현실의 문제와 정면으로 충돌하며 유예된다. 체제를 문제삼는 각성 대신 환상 속에 거주하는 하위 계급의 갈등을 전면화하는 <기생충>에서 봉준호는 마침내 현재를 뚫고 나갈 동력을 상실한 사회적 현실을 체념적으로 전시한다. 봉준호 영화가 그리는 이 같은 궤적은 그의 영화를 신(新) 식민지적 현실에 분노하지만, 대안과 저항의 불가함을 인정하는 사회적 보고서로서 재고하게 한다.
Abstract
This paper traces the films of director Bong Joon-ho and examines whether his films succeed in drawing a map of perception against the world reshaped by neoliberalism. To this end, three films by Bong Joon-ho, <Memories of Murder>, <The Host>, and <Parasite>, which have been praised for depicting social issues of Korean society, were evaluated. <Memories of Murder>, which brings to the forefront a murder case in Korea in the 1980s that shows no sign of being solved, points out the United States as the cause of the social chaos that remains a perpetual labyrinth, and draws the problems of Korean society into the unfinished history between the two countries. In the folowing film <The Host>, Bong Joon-ho identifies the origin of the disaster as the United States and imagines a stronghold of political resistance, but this imaginary solution is soon suspended as it clashes head-on with the solid reality that he perceives. In <Parasite>, which brings to the forefront the conflict of the lower class living in fantasy rather than the awakening that questions the system, Bong Joon-ho finaly resignedly displays a social reality that has lost the power to break through reality. This trajectory of Bong Joon- ho’s films makes us reconsider his films as social reports that express anger at the neocolonial reality but acknowledge the impossibility of the alternatives.