삼취정계의 형성과 자서수계
Formation of three comprehensive precepts and self ordination
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초록
본 소고는 삼취정계의 형성과정에서 나타나는 자서수계의 성립배경에 대해 고찰한 것이다. 삼취정계의 형성과정에는 대승불교도가 보살계를 정비하는 과정이 잘 나타나 있다. 특히, 삼취정계의 섭율의계 설정을 통해 여러 가지 갈등상황을 엿볼 수 있는데, 더욱이 그 해결방안으로써 제시되었을 가능성이 높은 것이 이른바 ‘자서수계’이다. 자서수계란 천리 안에 스승이 없다고 하는 전제 아래 인정되는 대승계 수계의식의 한 형태이다. 스승이 없다고 하는 전제는 대승불교로 전향한 스승이 그리 많지 않았던 당시의 불교계 상황을 대변해 준다고 할 수 있다. 그러므로 계를 주는 수계사가 없이 혼자서 계를 지킬 것을 맹세하고 수지하는 것이 용인되었던 것이다. 이러한 자서수계 곧 호상을 요구하는 서상수계는, 한국불교의 율맥 전승에 있어서도 중요한 의의를 지닌다. 단절 위기에 놓인 율종의 맥을 스승의 증명 없이 스스로 서원을 세워 그 맥을 잇고자 했다는 점에서 그 가치를 더욱 높게 평가해야 마땅할 것이다.
Abstract
This research study focuses on the organization background of self ordination which appears in the formation process of three comprehensive precepts. There is a clear depiction of Mahayana Buddhist’s preparation for the bodhisattva precepts in the formation process of three comprehensive precepts. Especially, we could observe various conflicts on the establishment of the basicperception of the three comprehensive precepts. The self ordination would probably be a good solution for the conflicts. The self ordination is one form of Mahayana Buddhism’s ordination ceremonies which would be allowed under the circumstances when there is no master near-by. The proposition about the absence of master near-by represents the Buddhism realm at that time when there were not many masters who conversed into the Mahayana Buddhism. Therefore, self ordination by his own will was allowed without having an other person to give an ordination at that time. Susang ordination requires this type of self ordination, and hence it has an important meaning in the inheritance of the Korean Buddhism precept lineage. We should give more regards with respectto the self ordination since it tried to carry on the Buddhism precept lineage which faced the crisis of ceasing to exist by setting up an autonomous vow at his own will without a presence of master.
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