19세기 유토피아 사상의 정치철학적 토대 - 푸리에(C. Fourier) 사상에서 열정, 열정의 계열, 열정인력법칙의 개념적 연구-
The Politico-Philosophical basis of Utopian thoughts in 19th century : A Study on the Concept of 'passion', 'serial passions' and 'Attraction passionelle' in Fourier
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초록
이 글은 푸리에의 사상을 협동사회의 토대가 되는 ‘열정의 정치철학’으로 규명하기 위해 그가 제시했던 ‘열정(passion)’ 개념이 근대 문명사회의 ‘욕구’와 어떻게 다른지, ‘열정의 계열(serial passions)’들이 어떠한 기준으로 상호 구분되고 또 연결되는지, 그리고 ‘열정에 따른 행위(열정인력)(Attraction passionelle)’의 가능성은 어떻게 제시되는지에 초점을 맞추어 고찰하였다. 이 글은 당대의 인간 이성과 욕구 관념에 대한 푸리에의 비판이야말로 근대 사회를 극복할 정치적 기초이며 그리하여 새로운 협동적 정치공동체를 형성하는 철학적토대임을 이야기하고자 하였다. 푸리에의 열정 개념은 한 개인의 욕구가 다른 이의욕구와 필연적으로 대립하고 투쟁의 상태에 이르게 된다고 보았던 홉스의 관점과 개개인의 쾌락의 최대치를 통해 정치의 근거를 마련하는 공리적 관점에 대한 비판을 함축하고 있었다. 그에게 욕구와 정념의 충족은 인간 개인에게서 비롯되고 구현되는 성질의 것이 아니라 반드시 다른 이의 열정과의 관계 속에서만, 그 결속과 대조, 협동과경쟁, 조화와 부조화를 통해서만 비로소 비롯되고 충족되는 것이었기 때문이다. 20세기에 와서 억압된 욕구의 문제를 근대 권력의 중심문제로 보았던 프로이트, 마르쿠제, 푸코, 라캉의 사상은 이러한 의미에서 푸리에의 연장선상에 있다고 할 수 있다. 인간의 감성과 열정의 자유로운 배치와 사회적 연합에 기반하여 새로운 인간 행위의 기초를 제안했던 푸리에의 사상은 오늘날 우리 시대의 ‘정치’가 개개인의 욕구나 이익을 합산한 데 기초하고 있다는 일반적인 관념을 다시금 성찰하는 계기가 될 것이다.
Abstract
The purpose of this study is to review the politico-philosophical ground of Fourier’s utopian thoughts to define it as political philosophy of passion,a base of cooperative society. I will review the concepts of ‘passion’, ‘serial passions’, ‘Attraction passionelle' in Fourier. He conceptualize the passion as free labor, attractive labour, amusing play and it might be related with human labour or sexual liberation. In Conclusion, this article tries to explain that Fourier's achievement was to go beyond Enlightenment cliches on the natural goodness of humanity by radically re-defining the good and its origins. It also argues that Fourier's criticism toward human reason and theory of human need is the political and philosophical foundation which provide new cooperative political community, overcoming modern society. Political philosophy of passion in Fourier also has critical references to criticize modern interpretation of human need which focuses on individuals utility. Indeed, one of this paper's aims is to draw attention to aspects of his thought that would be relevant to contemporary theory of need. Through his work, we can initiate new criticism on dominant contemporary concept that individual interests makes politics.
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