다상황적 현실, 텍스트해석과 설교의 계시성에 관한 연구- 텍스트, 공동체, 삶의 유기체적 순환 -
Study on the multi-contextual reality, text interpretation and revelation of the sermon. - Organic circulation of text, community, life -
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초록
본 논문의 중요한 관점은 다상황적 현실, 텍스트해석과 설교의 계시성 확보를 위한 신학적, 실천적 특징들을 규정하는데 있다. 우리는 설교의 계시성을 다상황적, 다원주의 그리고 해석의 다양성이라는 공적 담론의 장에서 드러내야한다. 이것은 텍스트, 공동체, 삶이라는 유기체적 관계 속에서 이루어진다. 텍스트는 그 자체로서 계시적 사건이며, 공동체는 전유적 해석을 통하여 예수의 이야기를 재 진술한다. 이것은 삶이라는 역사적이고, 현실적이며, 실존적 자리에서 구체적인 행동으로 드러나야 한다. 그러므로 설교는 삶으로 해석되는 역사가 된다. 즉 설교는 텍스트, 공동체, 삶으로서 유기체적 순환 관계 안에서 현재적 사건이며, 하나님 나라를 선취하는 사건이 된다. 그렇기 때문에 텍스트, 공동체, 삶의 유기체적 설교가 설교의 계시성 확보를 위하여 다음과 같은 신학적 특성을 가져야 한다. 첫째, 신과 인간 그리고 세계의 관계 안에서 이루어지는 계시의 실존성이다. 둘째, 역사라는 공간과 현재적 시간 안에서 시작은 마굿간-끝은 교수대의 역사성이다. 셋째, 종말론적 선취의 자리이며, 영원한 현재의 계시 현실성이다. 이러한 신학적 특성을 기반으로 텍스트, 공동체, 삶의 유기체적 설교의 특징은 다음과 같다. 첫째, 말씀 그 자체로서의 신적 계시이다. 둘째, 거리두기(distance)와 흘려듣기(overhearing)의 역설이다. 셋째, 재-진술하기(re-description)이다. 넷째, 다시-상상하기(re-imagining)이다. 다섯째. 재-해석하기(re-interpreting)이다. 그러므로 텍스트, 공동체, 삶의 유기체적 순환으로서 설교는 ‘재-전유하기(re-appropriating)로서 실천적 삶’이다. 전유적인 해석은 세계를 ‘탈 은폐 시키는 텍스트의 힘’을 인정하는 것이며, 텍스트 그 자체가 계시하는 역설적 유비를 통하여 성례전적 삶으로 초대한다. 이것은 삶을 변혁 시키는 새로운 창조로서 세상을 섬긴다.
Abstract
The important aspect of this thesis is that it defines the theoretical and practical characteristics of multi-contextual reality, text interpretation, and to secure the revelation of the sermon. We must reveal the revelation of the sermon in the public discourse in a multi-contextual, both pluralism and diversity of interpretation. This happens in the organic relationships of text, community, and life. The text itself is a revelatory event, and the community retells the narrative of Jesus through appropriative interpretation. This should be revealed as concrete action in the historical, realistic, existential position of life. Therefore, the sermon becomes a history interpreted as life. In other words, the sermon is the present event in the organic circulation relationship as text, community, life, and foretaste the kingdom of God. Therefore, the organic sermon of text, community, and life should have the following theological characteristics of preaching in order to secure the revelation of sermon. First, it is the existence of revelation in the relationship between God, man and the world. Second, in the space of history and in the present time, the beginning is the stables - the end is the history of the gallows. Third, it is the space of eschatological anticipation, the reality of eternal present revelation. Based on these theological characteristics, the characteristics of the organic sermon of text, community, and life are firstly the divine revelation as the Word itself. Second, it is a paradox of distance and overhearing. Third, it is re-description. Fourth, it is re-imagining. fifth, it is re-interpreting. Therefore, The sermon as an organic circulation of text, community, and life is 're-appropriating as practicing life.' The appropriative interpretation recognizes the "power of the text as de-concealment the context" and it invites into the sacramental life through the paradoxical analogy revealed by the text itself. It serves the world as a new creation that transforms life.
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