복음과 관상: 아빌라의 데레사의 『영혼의 성』에 대한 루쓰 버로우의 주해를 중심으로
Gospel and Contemplation: Focusing on the commentary of Ruth Burrows for Interior Castle of Teresa of Avila
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초록
관상은 하나님의 현존 체험과 관련된 것으로서 기독교 영성의 역사에서 가장 중요한 개념 중의 하나이면서도 모호함과 오해를 많이 불러일으켜 온 용어이다. 본 연구는 데레사의 관상을 복음의 관점에서 조명하는데 있다. 이를 위해 우선 데레사의 관상에 대한 전통적인 이해를 분석하였는데 첫 번째는 관상을 수덕의 단계와 신비의 단계로 구분하여 이해한 것이다. 두 번째는 관상을 영적 감각의 경험으로 파악하는 것이다. 즉 데레사를 통해 본 전통적인 서구 관상이해는 능동보다는 수동의 경험이며, 영적 감각으로 그 깊이를 판단할 수 있다. 본 연구는 루스 버로우(Ruth Burrow)의 『영혼의 성』에 대한 주해를 중심으로 데레사의 관상이해에 대한 비판적 고찰과 복음적 해석을 전개하였다. 버로우는 신비은혜 자체와 그것에 수반되는 호의를 구분하면서 신비적인 상태에서 주어지는 영적 감각에 대한 경험으로 관상을 이해해온 서방교회의 전통적인 관상이해를 비판한다. 버로우는 하나님의 약속, 그리스도 안에서의 삶, 하나님의 나라를 신비은혜로 규정하고, 그 하나님의 나라가 실제로 영혼 안에 임하는 것을 신비은혜를 체험하는 관상으로 이해한다. 데레사에게 있어서 관상과 복음의 관계를 논함에 있어서 가장 중요한 것은 그리스도론 적으로 관상을 이해하는 것이다. 데레사는 그리스도의 인성묵상에 대한 강조를 일관되게 강조하는데, 7궁방에서는 부활의 주님에 대한 상상의 보임을 영적결혼의 증표로 제시한다. 이것은 데레사에게 있어서 영적 여정의 최종 목표가 무엇인지를 말해주는데, 그것은 부활하신 예수님의 완전한 인간의 모습을 닮는 것, 그리고 마리아와 마르다가 한 자매이듯이 예수 그리스도처럼 관상과 행동의 일치를 이루는 섬김의 삶에 있다는 것을 보여준다. 영혼의 가장 중심에서 일어나는 부활의 주님에 대한 상상의 보임은 이전의 보임의 경험들과는 달리 어느 부분이 아닌 존재 전체로 부활하신 그리스도를 알게 해주고, 영혼을 그리스도 안에서 완덕의 길로 이끌어간다.
Abstract
Contemplation is one of the most important concepts in the history of Christian spirituality as it relates to God's presence experience, but it has been a term of ambiguity and misunderstanding. This study illuminates Teresa's contemplation from the perspective of the gospel. To this end, we first analyze the traditional understanding of Teresa's contemplation, and the first is to divide it into an ascetical and mystical stage. The second is to see contemplation as an experience of spiritual sense. In other words, traditional Western contemplation seen through Teresa is a passive experience rather than an active one and can be judged by spiritual sense. This study explores critical considerations and evangelical interpretations of traditional understanding of contemplation based on Ruth Burrows. Burrows criticizes the understanding of contemplation as an experience of the spiritual sensation given in the mystical state, distinguishing between the mystical grace itself and the accompanying favors or favors. Burrows defines God's promise, life in Christ, and the kingdom of God as mystical grace, and understands that the kingdom of God actually comes into the soul as experiencing the mystical grace. For Teresa, when discussing the relationship between contemplation and the Gospel, the most important thing is the great emphasis on the humanity of Christ and the imaginative vision of the resurrection of the Lord as a sign of spiritual marriage. This shows that for Teresa the final goal of the spiritual journey is to know Jesus Christ, to be one with Jesus Christ, to become like Jesus Christ, and to follow the way of Jesus Christ. As for spiritual marriage, Teresa concludes, as the resurrected Lord's relationship with the soul is permanent and eternal, at the stage of spiritual marriage, the soul is in a permanent, inseparable relationship with God, unlike engagement.
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