개혁교회의 예배와 성만찬에 관한 한 연구
A Study on Worship and Eucharist of the Refromed Church
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초록
개혁교회 예배는 첫째로, 지성에 호소하는 예배이다. 하나님 말씀의 중요성 인식, 성경본문에 대한 이해와 주석의 필요성, 성서원어에 강조 등이 개혁교회로 하여금 지적수준이 높은 사람들에게 호응을 받도록 하였다. 둘째, 개혁교회 예배는 회개를 강조한다. 예배의 시작부분을 죄에 대한 고백으로 시작하는 것이 그 좋은 예이다. 먼저 죄를 고백하고 용서함을 받은 이후에 비로소 하나님께 참된 예배를 드릴 수 있다는 인식에서 비롯된 결과이다. 셋째로, 개혁교회 예배의 특징은 말씀중심 즉 설교중심이다. 높이 돋우어진 강단과 우뚝 솟은 설교대는 가능한 한 많은 사람들을 설교대 가까이 끌어 모으기 위해 고안된 예배당구조였다. 넷째, 개혁교회 예배는 경외감이 살아있는 예배이다. 예배당에 들어오는 사람은 엄숙하고 정숙한 태도로 들어와 침묵으로 기다린다. 침묵가운데 하나님께서 각 사람의 마음속에 들어오시기를 기다리는 것이다. 다섯째, 개혁교회 예배는 예배와 삶의 통합을 강조한다. 장로들이 성도들의 생활을 감독하도록 규정한 것이 이에 대한 단적인 증거이다. 많은 장점에도 불구하고 개혁교회의 예배는 또한 아쉬운 부분을 가지고 있다. 첫째로, 예배가 긴 설교, 긴 기도, 권면 등으로 인해 구어(口語) 의존적 예배가 됨으로서 자칫 지루하고 따분할 예배가 될 가능성이 많다. 예배는 ‘교육시간’이 아니라. 하나님의 백성들이 하나님의 존전에서 드리는 찬양과 감사의 행위인 만큼 구원의 기쁨과 감격, 하나님 나라의 풍성함, 생명의 신비, 하나님 경배의 즐거움과 행복 등이 경험되어야 함에도 불구하고 개혁교회의 예배에서는 이러한 부분이 아쉬운 것이 사실이다. 둘째로, ‘개혁교회전통’이라는 이름으로 오늘날의 예배를 17세기 혹은 18세기의 예배의식 그대로 묶어 놓는 것은 바람직하지 못하다. 현대의 예배는 변하고 있으며 또한 기독교 안의 다른 예배 전통들과 대화하면서 우주적 교회의 예배를 함께 추구해 나가는 모습이 필요하다. 마지막으로, 개혁교회 예배의 장점을 잘 살려 이것을 다음 세대에 계승해 주는 방안을 마련해야 한다. 말씀과 성만찬으로 이루어진 예배가 고대교회의 원형적 예배모습임을 인식하고 칼빈이 이를 지키려 하였으나 그의 이러한 꿈은 개혁의 파트너였던 제네바 시 당국자들의 반대로 인해 무산되었다. 그러나 미국장로교회가 1960년에 출판한 [예배지침서](Directory for the Worship of God)를 통하여 성만찬을 예배의 정규 순서로 회복하고 뒤따라 출판된 개정예배서들은 [예배지침서]의 이러한 정신을 구체화함으로써 비로소 칼빈의 꿈이 이루어지게 되었다.
Abstract
The worship of the Reformed church has five characteristics. Most of all, it appeals to the intellectuals. Recognition of the importance of the word of God, the necessity of understanding and analysis of the biblical text, and emphasis on the biblical language of the Reformed Church drew the attention of the intellectuals. Second, Reformed Church underlines repentance when it place 'confession of sins' in the beginning part in the liturgy. This is the result of the thought that one can worship truly only after he/she confesses his/her sins first. Third, the worship of the Reformed Church has a centrality of preaching, the word of God. Highly altered pulpit is a trade mark of the Reformed Church. Fourth, a sense of awe is alive in the reformed worship. People, entered into the solemn atmosphere chapel in polite manner, wait in silence for God to come into their heart. Last, Reformed Church pursues the unity of 'worship and life' by supervising the everyday life of the christian by elders. Besides these virtues, the worship of the Reformed Church has also some lacking points. First, it could be a boring hour because of its dependence on spoken language such as long sermon, long prayer, and admonitions. It is important to understand that the hour of worship is not the hour of education. Rather, it is an hour of praise and thanksgiving of the people of God in the presence of Him. It is an hour of joy and gratitude of salvation, abundance of the kingdom of God, mystery of the life, and happiness of the worship of God. Second, to keep the tradition of the Reformed Church does not mean to tie it to the worship of the 17th or 18th century. Worship is changing from age to age. We need to dialogue with other worship traditions within the Christianity. Third, we have to prepare a plan to transmit this tradition of Reformed worship to the next generation. John Calvin wanted to keep the worship of the early Church which is consisted of Word and Sacrament. However, the partners of the reformation, officials of the city of Geneva, did not allow it. The unaccomplished vision of Calvin was fulfilled in [the Directory for the Worship of God] in 1960 by the PCUSA. Subsequent worship books of PCUSA reflect the structure of worship, word and sacrament.
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