기독교영성 전통에서 살펴 본 시무언(是無言) 이용도목사의 신비주의적 영성 분석
A Reflection on Yongdo Lee’s Mystic Spirituality in Light of Christian Mysticism
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초록
시무언 이용도목사(1901-1933)는 다수의 동서방교회의 영성가들의 저술들을 탐독하였다. 그리고 그 자신이 동서방교회의 신비주의 영성가들과 유사하게 신비주의적 영성을 추구하였다. 하지만 그는 생전에 이단으로 정죄되었는데 그 직접적인 원인은 자신의 주변 사람들에 대한 아쉬운 판단 때문이었다. 한편, 1999년에 감리교단은 이용도 자신은 신학적으로 문제가 없으나 그를 따르는 주변 사람들이 문제가 있었다는 기준으로 그를 정식으로 복권하였다. 하지만 여전히 일부 학자들은 그를 신비주의자로 부정적으로 평가한다. 따라서 필자는 첫째, 기독교 영성사에서 의미하는 신비주의의 정의와 의의를 고찰하였다. 신비주의의 정의는 기도자가 기도를 통해 하나님의 뜻과 일치하는 삶을 추구하는 것이라고 할 수 있고 그런 맥락에서 이용도의 신비주의적 영성은 전통적 신비주의자들의 방식과 아주 유사한 것을 볼 수 있다. 그런데 신비주의적 경험은 교리에 의해 검증되어야 하지만 동시에 그러한 경험은 교리를 확증하고 새롭게 하기도 한다. 이것이 신비주의의 신학적 의의이기도 하다. 둘째, 이용도 목사가 왜 신비주의적 영성을 추구하였는지 분석하였다. 이용도 목사는 단순한 사변적 신앙이 아닌 경험적 신앙을 추구하였다. 그리고 그러한 경험적 신앙이란 마음에 실현된 하나님의 생명과 나라(롬 14:17)을 누리는 신앙을 의미했다. 셋째, 이용도 목사가 보여 준 신앙의 열매들을 정리하였다. 이용도목사는 자기부정의 삶, 이웃사랑의 삶, 그리고 창조물에 대한 사랑의 삶을 자신의 영성의 열매로 나타내었다. 첫째, 이용도목사는 평양중앙감리교회의 담임목사님 청빙 사양을 통해 자기부정의 삶을 보여주었다. 둘째, 이용도목사는 언제나 가난한자들을 위해 자신의 부흥회 사례비를 사용할 정도로 이웃 사랑의 삶을 위해 최선을 다하였다. 셋째, 자연을 자신의 애인의 집으로 여기며 까마귀를 비롯한 자연 사랑을 실천하였다. 이용도목사의 이러한 신앙의 열매들은 영적 위기를 경험하는 한국교회에 하나의 참고가 될 수 있을 것이다. 따라서, 필자는 이상의 분석을 토대로 이용도목사에 대해 일제 강점기에 내려진 이단 정죄와 부정적 의미에서의 일부 신비주의적 평가에 대해 기독교 영성학적 관점에서 새로운 판단을 할 필요가 있음을 제시하였다.
Abstract
This research reviews Simooeon Yongdo Lee’s (1901-1933) spirituality in terms of Christian mysticism. While he pursued a lifestyle modeled after the works of Western and Eastern spiritual experts, he was condemned as a heretic by the Korean Presbyterian Church with the accusation that he did not correct some of the spiritual mistakes made by his followers. Meanwhile, the Korean Methodist Church, who once forced him to resign, recovered his full clerical membership in 1999. The Korean Methodist Church announced that Yongdo Lee was correct theologically, although some of his followers were not. Still, few scholars in Korea have evaluated his theology critically in terms of Christian mysticism. First, I defined the significance of Christian mysticism in light of the tradition of Christian spirituality. The significance of the mysticism expressed throughout Christian history shows that while mystical experiences should be interpreted within doctrine, the experiences themselves affirm the validity of doctrine and can sometimes reshape it. Second, I analyzed the reasons why Yongdo Lee sought mystic spirituality. He was not satisfied with theoretical faith but always wanted experiential faith. As a result, he tried to live a life reflecting the promise of Rom. 14:17. Third, I discussed the spiritual fruits of Yongdo Lee’s life. His writings show that he mainly bore three spiritual fruits in his life. He loved creatures, and he lived a life of self-denial and agape. Therefore, we can say that Yongdo Lee proved his spirituality with the fruits of his Christian life, although some of his followers were flawed.
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