옹방강과 추사 일파를 통해 본학통의 시각적 계보화 - <秋林讀書圖>를 중심으로 -
The Visual Genealogy of the School through Weng Fang - Gang(翁方綱) and Chusa(秋史) School - Focusing on Churimdokseodo(秋林讀書圖) -
0
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
한국, 특히 조선 내에서 <秋林讀書圖>라는 畵題는, 추사 김정희 일파에 속하는 일련의 문인․화가들 사이에서 언급되고 공유된다. <추림독서도>는 김정희와 긴밀하게 교류했던 청 문사 翁方綱의 거처에 수장되어 있었던 것이며, 김정희는 옹방강과의 교류 과정에서 이 그림을 접하였다. <추림독서도>라는 제목을 지닌 그림과 관련 기록들은 김정희 이후 李漢喆, 李在寬, 趙熙龍 등에게서 나타나는데, 이들은 모두 김정희의 그림 제자인 중인층 화가들이라는 공통점을 지닌다. 옹방강이 淸初 王士禎(王漁洋)의 행적과 관련된 그림인 <추림독서도>에 관심을 갖고 모사본을 제작하여 자신의 거처에 수장한 것은, 왕사정의 문학과 학문을 이어받고자 한 옹방강의 학술적 지향과 밀접한 관련이 있다. 이것은 전통시대에 회화의 제작 및 향유가 학통적 계보의 시각화된 상징이자, 학술과 문예의 집약적 표상이 되는 한 양상을 보여주는 것이다. 옹방강과 추사 일파 간의 서화고동 담론이 보여주는 ‘학문적 연원의 상징’ 내지 ‘학술적․문예적 지향의 시각적 상징’으로서의 특질은, 기본적으로 서화를 미학화하기보다는 유물화하는 태도와 관련된다. 그리고 본고에서는 옹방강과 추사 일파 간에 소동파/육유-왕사정-옹방강-김정희/신위 등으로 이어지는 초국가적․초시대적 묵연과 학연의 계보가 <추림독서도> 외 여타 각종 서화고동 담론을 통해 가시적으로 표상되는 사례를 재론하였다. 또한 청대 시론과 옹방강 시론의 중요한 특징인 ‘종합화’가 서화고동이라는 물질적 구현체에 담길 때 어떤 양상으로 발현되는지를 분석하였다. 이런 작업들을 통해 옹방강과 추사 일파의 서화고동 담론에서 ‘시학의 물질화’를 가능케 한 원리와 특징적 양상을 이론화하는 방법론에 한걸음 다가설 수 있다. 본고를 통해 드러내고자 하는 또 다른 점은, 추사 일파 사이에서 향유되었던 구체적인 한 예술작품(<추림독서도>)을 통하여, 이미지․문예취향․예술담론․학술적 경향이 동아시아 전반에 걸쳐 동시적(동시대적)으로 유통되고 재생산되었던 19세기 문화사의 한 국면을 재구해내는 것이다. 김정희, 신위, 이상적 등 추사 일파의 빈번한 연행과 지속적인 후속 서화교류는 청조 문예에 대한 동시대적 수신과 발신을 가능케 했고, 이들의 한중교류 과정 속에서 청조 최신의 문예취향을 담지한 새로운 감각의 국제적 예술 형식과 작품들이 조선 내에서 새로이 산출되었다. 또 본고를 통하여, 아주 구체적인 물질적 대상으로서의 예술작품이, 이를 둘러싼(혹은 그 배면에 놓인) 당대의 문화적 기호와 기류 등을 효과적으로 보여줄 수 있으며, 여러 가지 요소들이 교차되는 중요한 거점으로서 다각도에서 겹겹이 해독될 필요가 있음을 다시 상기시키고자 한다.
Abstract
Churimdokseodo(秋林讀書圖), The title of the painting commonly crossed lips and shared by a series of scholars belonged to the school of Chusa(秋史), Kim Jeong-hui in Korea’s later Joseon period. <Churimdokseodo> had been with Weng Fang-gang(翁方綱), noted scholar of Qing China that continued to correspond with Chusa. <Churimdokseodo> also appeared in reference and pictures by Yi Han-cheol(李漢喆), Yi Jae-gwan(李在寬), Jo Hui-ryong(趙熙龍), and it is quite remarkable that they were all Chusa’s pupils. These evidences demonstrate that <Churimdokseodo> is the special title of the painting shared by the school of Chusa, who played active role in Korea-China literature exchange. Weng Fang-gang painted an exact replica of the painting, <Churimdokseodo> which showed Wang Shi-zhen(王士禎)'s deed. And it is treasured by him which suggested his aspire to succeed Wang Shi-zhen's scholarship. This shows the aspect of painting as a visualization of academic succession and representation of literature in that period. In addition, Weng Fang-gang's collection also included framed pictures and ink paintings of Yuk Yu(陸游), the academic mentor of Wang Shi-zhen, Song period's scholar. This represents academic succession from Yuk Yu to Weng Fang-gang. The signification included in this collection of art imported into the school of Chusa, who had respected Weng Fang-gang. In summary, <Churimdokseodo> is the symbolic image that represents the cross-border spread of scholarship of Qing China typified by Weng Fang-gang in Korea. This study tries to reveal the aspect that discussion of art and the trend of literature were contemporary communicated and reproduced in 19th century Eastern Asia by taking a look at the painting, <Churimdokseodo>. Chusa's school including scholars as Kim Jeong-hui, Shin Wi(申緯) and Lee Sang-jeok(李尙迪) repeatedly visited Qing China and they continued to correspond with major scholars in China after their return to Korea. This enable contemporary communication of the trend of literature with the Qing China which resulted in the production of international art that reflect the recent cultural trend of Qing China. And this study also demonstrates that artworks, as material objects, can be the effective means in revealing the contemporary stream of culture and this is the reason why they needs multilateral analysis. In addition, this research presents the effect of bibliographical study of Chinese classics, which had an enormous impact on Chusa's school, on literary criticism, by taking a look at <Churimdokseodo>.
참고문헌 (58)
- "文淵閣 四庫全書 (CD)", ~
- "中國基本古籍庫 DB(북경)", ~
- "한국문집총간", 한국고전번역원 DB, ~
- 翁方綱, "復初齋詩集", 上海古籍出版社
- 翁方綱, "復初齋文集", 上海古籍出版社
- 翁方綱, "蘇齋筆記", ~
- 翁方綱, "石洲詩話" (1971), 廣文書局
- 翁方綱, "小石帆亭著錄" (1993), 以會文化社
- 鐵保, "梅庵詩鈔 (木版本)", 성균관대학교 존경각 소장, ~
- 蔣詩, "榆西僊館初稿" (2010), 上海古籍出版社
- 오세창, "국역 근역서화징 하" (1998), 시공사
- 조희룡, "조희룡 전집 3 : 漢瓦軒題畵雜存" (1999), 한길아트
- "한국문집총간", 한국고전번역원 DB, ~
- 홍찬유, "추사 김정희 시 전집" (1999), 풀빛
- 홍현주, "海居溲勃", 규장각본, ~
- 夏路, "山西省博物館館藏文物精華" (1999), 山西人民出版社
- 朝鮮總督府, "朝鮮古蹟圖譜繪畵篇" (1961), 文獻編纂會․出版部
- "남종화의 거장 소치 허련 200년", 국립광주박물관, ~ (2008)
- 한국민족미술연구소, "간송문화 제48호: 서화 Ⅱ 추사를 통해 본 한중묵연", ~ (1995)
- 郭紹虞, "中國文學批評史" (1979), 上海古籍出版社
- 橋本 循, "漢詩大系 23 : 王漁洋" (1965), 集英社
- 査洪德, "元代文學文獻學" (2002), 中國社會科學出版社
- 沈津, "翁方綱年譜" (2002), 中央硏究院 中國文哲硏究所
- 谢丽霓, "旧梦回环二十年 碧云红树故依然——记翁方纲题张道渥摹≪渔洋先生秋林读书图≫", 沧桑, (05), pp.56~ (2001)
- 벤저민 엘먼, "성리학에서 고증학으로" (2004), 예문서원
- 후지츠카 치카시, "추사 김정희 연구: 조청문화 동전의 연구" (2009), 과천문화원
- 藤塚隣, "추사 김정희 또 다른 얼굴" (1994), 아카데미하우스
- 강관식, "藝術的 崇拜의 雅會圖- 간송미술관 소장 翁方綱 一派의 <西涯生日圖>", 강좌미술사, (41), pp.87~120 (2013), 한국불교미술사학회
- 강명관, "조선시대 문학 예술의 생성 공간" (1999), 소명출판
- 고재식, ": 추사의 편지와 그림", pp.49~ (2014), 과천시추사박물관
- 금지아, "왕사정 신운설 형성의 배경", 중어중문학, 26, pp.137~138 (2000), 한국중어중문학회
- 금지아, "王士禎의 題畵詩를 통해 본 ‘神韻’의 韻致", 중국학논총, (11), pp.281~305 (2001), 한국중국문화학회[DOI]
- 금지아, "신운의 전통과 변용:왕사정․신위의 시학 관계성과 비교론", pp.23~ (2008), 태학사
- 금지아, "翁方綱의 詩學과 學術詩", 중국어문학논집, (48), pp.325~343 (2008), 중국어문학연구회
- 김기완, "노론의 학통적 맥락에서 본 송시열 초상화찬", 열상고전연구, (35), pp.293~332 (2012), 열상고전연구회[DOI]
- 김울림, "옹방강의 금석고증학과 소동파상", 미술사논단, 18, pp.107~108 (2004), 한국미술연구소
- 김현권, "추사 김정희 일파의 제현화상 수용과 제작", 강좌미술사, (26), pp.1045~1077 (2006), 한국불교미술사학회
- 김현권, "김정희파의 한중회화교류와 19세기 조선의 화단", 박사, 미술사학, pp.2010
- 박지현, "화가에서 어머니로:신사임당을 둘러싼 담론의 역사", 동양한문학연구, 25(25), pp.141~168 (2007), 동양한문학회
- 박철상, "秋史가 編刊한 『詩盦錄定杜少陵七言絶句』의 발굴과 그 가치", 서지학보, 28, pp.226~227 (2004), 한국서지학회
- 박효은, "조선후기 문인들의 회화수집활동 연구", 석사, 회화사, pp.1999
- 박효은, "≪石農畵苑≫을 통해 본 韓·中 繪畵後援 硏究", 박사, 미술사학과 한국·동양미술사전공, pp.2013
- 신지원, "당호를 통해서 본 19세기초 소동파 관련 서화 소장 문화와 대청 문화 교류", 한국문화, (45), pp.75~96 (2009), 규장각한국학연구원
- 안대회, "조선후기 명청문학 관련 자료집 1․2" (2012), 성균관 대학교대동문화연구원
- 이경수, "한시사가의 청대 시 수용 연구" (1995), 태학사
- 이숙인, "신사임당 담론의 계보학 (1): 근대이전", 진단학보, (106), pp.1~31 (2008), 진단학회
- 이숙인, "그런 신사임당은 없었다:권력과 젠더의 변주", 철학과 현실, 81 (2009), 철학문화연구소
- 이연주, "小塘 李在寬의 繪畵 硏究", 미술사학연구, (253) (2006), 한국미술사학회
- 이철희, "추사 김정희 시론 연구 : 중국시론의 수용과 조정을 중심으로", 박사, 고전문학, pp.2002
- 이철희, "추사 김정희의 시문학에 나타난 고증학의 영향", 한국시가연구, (15), pp.255~285 (2004), 한국시가학회
- 이철희, "19세기 초 한중 문학 교류와 吳嵩梁", 대동문화연구, (73), pp.101~137 (2011), 대동문화연구원
- 이현일, "자하시 연구", 박사, 한국한문학, pp.2007
- 이현일, "紫霞에 관한 몇 가지 일화", 문헌과 해석, 44, pp.189~192 (2008), 문헌과해석사
- 정은주, "김정희와 한중묵연:추사연행 200주년기념", pp.182~ (2009), 과천문화원
- 정혜린, "추사 김정희의 예술론", pp.137~ (2008), 신구문화사
- 장진성, "조선 후기 고동서화 수집열기의 성격:김홍도의 <포의풍류도>와 <사인초상>에 대한 검토", 미술사와 시각문화, 3 (2004), 사회평론
- 최완수, "간송문화 제48호:서화Ⅱ 추사를 통해 본 한중묵연" (1995)
- 황정연, "조선시대 서화수장 연구" (2012), 신구문화사