정감록 백년왕국론과 조선후기 위기설
The Centennialism of Jeong Gam Nok and the Discourse on Crisis of Dynasty
0
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
한국의 예언ㆍ비결 문헌을 대표하는 정감록은 조선후기의 위기론을 반영하면서도 끊임없이 그것을 부추겨온 기록물이다. 본고는 현존하는 정감록 문헌에 반영된 조선후기의 위기론을 발굴ㆍ정리하고, 그것이 당대의 사회로 발산된 역사적 흔적들을 추적해 보고자 한다. 첫째, 조선후기 위기설은 소위 백년왕국론(centennialism)이라 해도 무방할 정도로 백년 단위로 생성되었고 백년 단위로 연장되었다. 정감록 문헌 속에서 추출된 3백년설(+α), 4백년설(+α), 5백년설은 조선후기의 위기담론이 백년마다 반복ㆍ조정되었음을 보여준다. 둘째, 정감록 백년왕국론은 비결서 텍스트 내에 갇혀 있지 않고 사회적 담론과 운동으로 발산되었다. 왕실이 3백년 종사니 4백년 종사니 5백년 종사니 하면서 왕실의 내력에 대한 자긍심을 키우고 있을 때, 민중들은 3백년설(17세기), 4백년설(18세기), 5백년설(19세기)이 제공하는 예언의 긴박성에 기대 반왕조적 실천을 전개하였다. 셋째, 3백년(+α)설은 《감인록》(김용주 본) 계열의 문헌에서 두드러졌고, 『제가비설』(아사미문고 본) 및 『감론초』(오구라문고 본)에서도 확인되었다. 특히 숙종 대 양우철 사건에서 드러났듯이 『비기대총』이라는 비결서에도 현존하는 정감록의 왕대 구성뿐만 아니라 3백년설이 등장하고 있어 주목을 요한다. 넷째, 4백년(+α)설은 《징비록》 및 《운기귀책》(김용주 본) 계열의 문헌에서 두드러졌고, 기타 『진본정감록(야나기타 분지로 본), 『정감록(가와이문고 본), 유산결(안춘근 본) 등에서도 확인되었다. 정감록을 표제로 한 문헌이 출현해 민간에 널리 유포된 18세기에는 비결서 자체뿐만 아니라 그 안에 담긴 4백년설이 실천가들의 이델로기적 자원으로 직접 활용되었다. 다섯째, 5백년설은 야나기타 분지로 본을 제외하고는 감결류의 서사 문헌에서 재생산되지 않은 반면, 단편적인 비결류의 문헌에서 오히려 활발하게 전개되었다. 20세기의 언론출판 기록이나 구비설화에 담긴 5백년설은 이미 왕조가 마감된 상황에서, 예언이 지닌 긴박성보다는 예언의 적중성을 회고적으로 확증하는 차원에서 반복되었다.
Abstract
This paper aims to systematically describe the types of prophecy about the fall of the Joseon Dynasty, recorded in the text of Jeong Gam Nok (鄭鑑錄). In addition, this attempts to trace the historical cases of political movement based on the crisis theories of the text. Firstly according to Jeong Gam Nok, it is presumed that the crisis theory of the late Joseon Dynasty was created and extended every hundred years. Therefore, we may call ‘centennialism’. Three types of centennialism can be founded in the narrative of Jeong Gam Nok : 300-year crisis theory, 400-year crisis theory, and 500-year crisis theory. Secondly the centennialism did not just stay in the text, but brought about social discourses and practices. As the hundred years passed again, the king had greater pride in the history of the dynasty, but some people actually revised the centennialism and launched new anti-dynastic movements.
참고문헌 (31)
- "堪論抄 (동경대 오구라문고 L44770)", ~
- "鄭鑑錄 (교토대학교 河合文庫)", ~
- "諸家祕說 (버클리대 아사미문고 33.5)", ~
- 細井肇, "鄭鑑錄" (1923), 自由討究社
- 柳田文治郞, "眞本鄭堪錄" (1923), 이문당
- 金用柱, "鄭鑑錄" (1923), 한성도서주식회사
- 玄丙周, "批難鄭鑑錄眞本" (1923), 우문관서회
- 안춘근 편, "鄭鑑錄集成" (1981), 아세아문화사
- 고성훈, "正祖年間 三水府 逆謀事件의 추이와 성격", 사학연구, (90), pp.101~144 (2008), 한국사학회
- 고성훈, "조선 후기 민중사상과鄭鑑錄의 기능", 역사민속학, (47), pp.114~146 (2015), 한국역사민속학회
- 김수산, "鄭鑑錄" (1968), 명문당
- 김신회, "‘병자호란’의 기억과 ‘남사고 예언’", 한국문화, (92), pp.197~227 (2020), 규장각한국학연구원[DOI]
- 김신회, "조선후기 정감록 예언의 역사적 변천 : 기억에서 기록으로", 박사, pp.2020
- 김신회, "‘남사고 예언서’의 성립과 확산", 한국문화, (94), pp.251~290 (2021), 규장각한국학연구원[DOI]
- 김우철, "조선후기 변란에서의 鄭氏 眞人 수용 과정 - 『鄭鑑錄』 탄생의 역사적 배경 -", 조선시대사학보, (60), pp.71~104 (2012), 조선시대사학회
- 김탁, "정감록 : 새 세상을 꿈꾸는 민중들의 예언서" (2005), 살림
- 김탁, "조선의 예언사상" (2016), 북코리아
- 김탁, "일제강점기의 예언사상" (2019), 북코리아
- 남혜원, "역성혁명 예언문학으로서의 『정감록』 연구", 석사, pp.2021
- 박병훈, "한국 비결가사 연구: 비결에서 비결가사로의 전환과 전개", 종교와 문화, (41), pp.1~33 (2021), 종교문제연구소[DOI]
- 박해선, "식민지 조선과 정감록", 일본근대학연구, (59), pp.293~310 (2018), 한국일본근대학회[DOI]
- 백승종, "한국의 예언문화사" (2006), 푸른역사
- 양태진, "정감록 : 민족종교의 모태" (2013), 예나루
- 오지영, "東學史, ‘石佛祕訣’" (1940), 영창서관
- 이민수, "순오지" (1971), 을유문화사
- 이민수, "新譯 鄭鑑錄" (1985), 홍신문화사
- 한국18세기학회, "위대한 백년 18세기" (2007), 태학사
- 한승훈, "최초의 정감록 영역본, 그리고 한국 예언서 연구의 난제들: John Jorgensen, 2018 The Foresight of Dark Knowing, University of Hawaii Press", 한국문화, (84), pp.433~453 (2018), 규장각한국학연구원[DOI]
- 鈴木信昭, "朝鮮後期天主敎思想と鄭鑑錄", 朝鮮史硏究會論文集, 40 (2002)
- Cohn, Norman, "천년왕국운동사" (1993), 한국신학연구소
- Jorgensen, John, "The Foresight of Dark Knowing Chŏng Kam nok and insurrectionary prognostication in pre-modern Korea" (2018), University of Hawaii Press