정의신의 희곡에 나타난 자이니치 정체성의 변화에 대한 연구 —<인어전설>과 <야끼니꾸 드래곤>을 중심으로
A Study on the Shifting Identities of Zainichi Koreans’ - through Jeong Ui Sin’s Plays of Ineo Jeonseol and Yakiniku Dragon
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최근 자이니치 극작가 정의신은 한국에서 매우 활발한 연극활동을 하고 있다. 그 중에서도 한국과 일본에서 다양한 상을 수상한 <야끼니꾸 드래곤>(한국초연 2008년)의 공연이야말로 한국인들이 뒤늦게나마 정의신을 인정하는 계기가 되었다. 본 논문에서 필자는 포스트-식민주의 자이니치 정체성의 형성이라는 관점에서, 극작시기로 볼 때 28년을 사이에 둔 <인어전설>(1990)과 <야끼니꾸 드래곤>의 유사점과 차이점을 고찰해보고자 한다. 그를 위해서 포스트-식민주의, 공연학(공연연구), 인종학, 그리고 자이니치에 대한 이론 등 다양한 이론을 사용할 것이다. 1장 서론에서는 본 논문에 토대를 제공하는 이론과 1990년대 정의신 희곡의 공통 요소들을 논문의 출발점으로 열거할 것이다. 2장에 가서는 두 작품의 공연을 자세히 살펴봄으로써 세 가지 유형의 자이니치 정체성을 조명해보고, 밀리 크라이튼(Millie Creighton)의 “내부의 타자(uchi others)”의 개념을 사용하여 자이니치가 일본에서 가지는 사회적⦁문화적 위치를 논할 것이다. 자이니치 정체성 형성의 세 가지 유형과 관련이 있는 이중 부정의 정체성과 유목민적 정체성이 3장에서 논의될 것이다. 4장에서는 자이니치 정체성의 미래에 대한 학자들의 다양한 의견에 대하여 논한 후, 두 작품에서 보여주는 자이니치 주체로서의 정의신의 입장 변화에 대하여 조명하여 볼 것이다. 5장 결론에서 필자는 앞으로의 자이니치의 정체성과 일본에서의 자이니치의 존재 자체에 일어날 일을 예상해보는 것이 쉽지는 않지만, 두 작품—특히 결말—에서 드러나는 차이점들이 정의신의 자이니치 정체성에 있어서의 변화를 드러내는 것으로 해석하는 것뿐만 아니라, 그러한 변화가 자이니치의 정체성과 존재의 미래에 대한 긍정적인 추측을 가능하게 한다고 논하며 본 논문을 마친다.
Abstract
In recent years, a Zainichi playwright Jeong Ui Sin has been very active in the Korean theatre scene. However, the production of Yakiniku Dragon—first performed in Korea in 2008—which received numerous awards both in Japan and Korea gave him the recognition of Koreans that was long overdue. In this paper, I will look closely into his two plays—Ineo Jeonseol (1990) and Yakiniku Dragon—which was written twenty-eight years apart from each other and reveal both similarities and differences between them in terms of the formation of post-colonial Zainichi identities. And to do so, I will utilize various opinions from post-colonial theories, performance studies theories, ethnic studies theories and theories on Zainichi Koreans. In the first, introductory chapter, I will delineate the theories on which this paper is based and some common factors of Jeong Ui Sin’s 1990s plays as a point of departure. Then, I will move into the second chapter in which the two plays and actual productions of them will be closely examined to reveal different types of Zainichi identities and their social and cultural place within Japan by using Millie Creighton’s concept of uchi others. In the third chapter, the identities of double negative (not not) and nomadic identities that are relevant to three types of Zainichi identity formation will be discussed. The fourth chapter will debate about various scholars’ speculations about the future of Zainichi Koreans’ identities and, finally, illuminate the changes/shifts that Jeong Ui Sin shows in terms of his stance as a Zainichi subject. In conclusion, even though it is very hard to speculate exactly what will happen to the Zainichi identity and their existence in Japan, the differences between the two plays—especially the endings—can be interpreted as revealing the changes in Jeong Ui Sin’s Zainichi identity and it certainly sheds positive light on the future of the Zainichi identity and existence.
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