칼빈과 웨슬리의 성화에 있어서 점진성과 순간성에 대한 비교 고찰
A Comparative Study between Calvin's View and Wesley's on Gradualness and Instantaneousness in Sanctification
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초록
이 논문은 성화의 점진성과 순간성에 대한 칼빈과 웨슬레의 견해를 비교 고찰한 것이다. 칼빈은 기독교 강요에서는 일관성 있게 성화의 점진성을 말하였으나 그의 주석들에서는 성화의 순간성도 자주 강조하였다. 칼빈은 중생, 회개, 회심, 성화라는 용어들을 거의 같은 개념으로 사용하였으며 최초의 회심과 그 이후의 회심 사이도 거의 구별하지 않았다. 그는 우리의 고집과 죄악성에 대한 순간적인 도살이 하나님의 주권에 의해서 행해진다고 주장했다. 특히 그 예로서 사도행전에 나오는 사울의 회심과 요나서에 나오는 니느웨 백성들이 회심을 예로 들었으며 그것들이 우리들에게도 해당될 수 있음을 주장했다. 웨슬리는 중생을 최초의 거듭남으로 명료하게 정의했으며 칭의 전의 회개와 중생과 칭의, 칭의 후의 회개, 완전성화,그 이후의 성장으로 구분했다. 회개와 성장은 점진적인 것으로 보았으며 중생과 칭의는 동시에 그리고 순간적으로 발생하며, 완전성화도 순간적으로 발생한다고 보았다. 웨슬리에게 성화는 중생부터 천국에 갈 때까지 계속되는 그리스도인의 삶의 전 과정을 포괄한다. 성화의 점진성에 대해서는 두 사람 간에 차이는 거의 없다. 두 학자의 차이는 순간적인 성화에 있는데, 칼빈은 순간적인 성화가 그것이 초기의 회심이든 그 이후의 회심이든 간에 하나님의 주권에 의한다고 보는 반면에, 웨슬리는 믿음에 의한 순간적인 완전 성화는 경건의 행위와 자비의 행위 같은 성화의 수단에 대한 지속적인 사용에 의존한다고 본다. 이제까지 보수적인 한국장로교회들이 성화의 점진성은 잘 강조해왔으나 성화의 순간성에 대해서는 그다지 강조하지 않은 것으로 여겨진다. 그러나 성경에서 구약의 사울 왕이 사무엘에게 안수 받은 날에 완전히 새로운 사람으로 변화하였으며 예수님도 추수할 일군을 보내달라고 기도하라고 하셨다. 따라서 성화는 오랜 동안 많은 훈련에 의해서 이루어지기도 하지만 하나님의 성령의 주권적인 역사하심에 의해서 빠른 시간에 성취될 수도 있음을 강조할 필요가 있고, 이것을 위해 기도할 필요가 있다는 것을 제안한다.
Abstract
In this paper I analyze comparatively Calvin's view and Wesley's on instantaneousness and gradualness in sanctification. Calvin consistently emphasized the gradualness of sanctification in his Institutes of Christian Religion, but often stressed the instantaneousness of sanctification in his Commentary. He used regeneration, repentance, conversion, and sanctification as the almost same meaning terms, and seldom distinguished between initial conversion and later conversion. He held that our obstinacy and sinfulness are instantly slaughtered by the sovereign work of God's Spirit. For example, he represented the sudden conversion of Saul in Acts and the immediate repentance of the Nenevites in Jonah. Calvin asserted that such instantaneous conversion can and should happen in our life, too. In distinction to Calvin, Wesley clearly defined regeneration as the beginning of sanctification. For Wesley, repentance before justification, regeneration and justification, repentance after justification, perfect sanctification, and growth after perfection are chronologically distinguished in the whole process of sanctification. Repentance and growth after perfection are gradual, but regeneration, justification, and perfect sanctification are instantaneous. With regard to the gradualness of sanctification, Calvin and Wesley are of same opinion. The difference between them is laid on the instantaneousness of sanctification. For Calvin, in some cases, sanctification is instantly accomplished by the sovereign work of God's Spirit, not by human deeds for repentance. For Wesley, perfect sanctification is instantly accomplished by faith as the Spirit's gift, which is given after persistent sanctification by such works of piety and works of mercy. Up to now Korean preservative churches have well emphasized the gradualness of sanctification, but have relatively neglected the instantaneousness of sanctification. But in the Bible Saul instantaneously changed into a whole new man after Samuel's prayer, and Jesus ordered his disciples to pray in order that the workers to reap may be sent. These imply that sanctification can be also instantaneously accomplished by God's sovereign work, not only by a long term gradual discipline. Therefore, Korean churches need to emphasize this fact of instantaneous sanctification by God's grace, and it is suggested that there is a need for prayer request on these aspects.
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