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18세기 조선후기 감로탱화에 나타난 무용장면의 형태와 유형 연구

A Study on the Dance Styles and Types from the late Chosun Period's Kam-Ro-Tang-Hwa in the Eighteen Centuries.

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초록

우리나라는 삼국시대로부터 조선시대에 이르기까지 주변국과의 교류를 통해 끊임없이 외래문화를 수용하면서 연희문화를 발전시켜왔다. 특별히 조선시대는 민족 고유양식정립에 독자적인 강한 의지를 보여왔는데 감로탱화는 조선시대 불교회화로 불교신앙을 보여주는 귀한 자료로 민중의 생활풍습과 정신세계를 담아내고 있어 조선시대 문화와 예술을 연구하는 데에 매우 귀중한 연구자료라고 할 수 있다.본 연구는 무용학적인 측면에서 감로탱화를 재조명하였으며 18세기 조선후기 감로탱화 작품에 나타난 도상과 무용의 유형과 특징을 연구하되 묘사된 인물의 구성과 동작의 특징을 통해 조선시대 후기의 한국무용 형태와 배경을 연구하고자 하였다. 따라서 본 연구는 18세기 조선시대의 감로탱화 작품 16점을 중점적으로 다루었으며 다음과 같은 결론을 내릴 수 있었다.첫째, 의식무용장면은 중단에서 나타났으며 활달한 바라무를 중심으로 군중을 몰입시키는 타악기가 중심을 이루었는데 이는 불교의식의 대중화를 반영하고 있었다.둘째, 무인들의 하체동작은 움직임의 크기에 있어 남·녀의 차이를 보였다. 상체의 경우 손목을 꺾는 동작이 많이 보여졌고 무당의 경우 신칼을 휘돌리는 듯한 몸통을 크게 사용하는 움직임이 나타났다.셋째, 조선후기로 갈수록 연희자들은 더욱 전문화되고 집단화되는 경향을 보였는데 이는 다양한 복식과 관모를 통해서 알 수 있으며 이는 자신이 속한 집단과 신분을 표시하는 것임을 알 수 있었다.넷째, 솟대놀이는 현재는 남사당놀이 속에서 전해지고 있는데 이시기의 가장 인기있는 종목으로 솟대놀이꾼을 중심으로 줄타기, 살판꾼, 무인, 구경꾼이 집중된 모습으로 묘사되었다.다섯째, 조선후기로 갈수록 연희자의 기예수준이 높아졌으며 관중의 숫자도 증가했다. 또한 공연자와 관람자의 공간구분이 뚜렷해져 연희의 형태가 점점 공연의 형식으로 갖추어짐을 알 수 있었다. 따라서 조선후기로 갈수록 연희에 대한 대중의 관심과 수준이 높아졌으며 보다 활발한 연희활동이 집단적으로 이루어졌음을 알 수 있었다. 이러한 연구는 전해지는 한국무용 가운데 18세기 조선시대에 성행되었던 무용과 민속의 형태를 연구하는 데에 새로운 학문적 기초자료로 활용될 것이라 사료되어진다.

Abstract

Korea has developed her entertainment culture by smooth interactions with neighboring countries in her history from the Three Kingdoms period to the Chosun dynasty. In particular, Koreans have shown the strong mind in their unique traditional culture during the Chosun period. Kam-Ro-Tang-Hwa is one of the most valuable sources of the research on Chosun period's arts and culture because it contains the ordinary people's lifestyle and consciousness. This study reviewed Kam-Ro-Tang-Hwa from the aspect of danceology, and tried to get the better idea on dance forms and its background of the late Chosun period. The study was based on the analysis of dancers and their movements shown in Kam-Ro-Tang-Hwa. We have studied the eighteenth centuries' sixteen paintings of Kam-Ro-Tang-Hwa of the late Chosun period, and as a result we have following conclusions. First, the ritual dance was appeared in the middle tier of the paintings, and percussion instruments had a major role in the performance for audience to get into the dance from Para-Moo. This shows the Buddhism was popular religious practice in those days. Second, there were differences between men's and women's dance from the size of lower body movement, also dancers showed many wrist breaking forms in their upper body movement. The dancers looked like drawing knives in case they were shamans. Third, the performers were getting more specialized and affiliated in special groups by the late Chosun period. They made them specialize by the various costumes and hats to show their social groups and classes. Fourth, the most popular performance was Sautdae Nori which passed on Namsadang Nori. The painting showed rope walkers, Salpan-Coon's, dancers, and audiences as well as Sautdae Nori performers as major performers. Fifth, the level of performance was getting more sophisticated and the number of audiences was increased by the late of Chosun period. The distance between the stage and the audience was more increased than before. That means the performance has become a more general form of art rather than simple private entertainment, and people have got more interest and expectations on the performance by the late of Chosun period because more group performance was played more than before. We hope this study would contribute on the bases of the study on the dance and the folk customs in the eighteenth centuries Chosun.

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