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秦漢代 擇日術의 유행과 보편화 과정 ― 出土 日書와 曆日의 분석을 중심으로 ―

秦汉择日术的流行与普遍化过程 ― 以出土日书和历日的分析为中心 ―

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주제분류역사학

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秦汉代流行的择日术是像日书和历日的例子一样,跟当时人们的生活有密切关系。古代人通过历日确认时日的同时,还通过把择日的简单名称记录在历注的方式来确认吉凶。日书的内容就是具体表明其择日的实体。在日书里记载的‘建除’、‘天李’、‘往亡’、‘归忌’、‘反支’、‘孤虚’等等的择日术,都在历注里同样地被发现,就可以明确地了解它们的继承关系。并且,随着时间的推移,择日和历日的密切性越来越具体化,表明择日术逐渐成为普遍的社会现象。根据以上的基础,我们试图了解秦汉代择日术普遍化的历史脉络,尤其关注建除的原理变化。建除在秦汉代有两次关键的变化。第一次变化是战国统一时期的统合现象。我们可以看到在日书里有多种建除原理,可能在个别地区里有多样的建除体系。这些建除在秦统一六国的时候就被统合为一个体系。对于这个问题我们得出了两个原因。第一,由于在秦地区流行的建除传到全国,跟其他地区里的建除互相冲突而发生矛盾。第二,随着历法的一元化趋向,建除的原理也不得不变化。但是,我们并不认为,为了这样的变化地方官吏故意控制(移风易俗),而这样的结果可能是由于外部环境的变化而被派生的间接性变化。第二次变化大约是在东汉永元6年的时候开始被采用节气的现象。它反映出东汉代常用24节气的社会情况,同时说明了建除原理不断追求自身的合理性。建除原理使用‘星命月’可以弥补以下的缺点;首先,它可以解决闰月空白的问题。其次,由于太阳历的节气代替太阴历的朔日,就确保更加合理的天文逻辑。本文对择日术的基本工作和观点关注,试探了从择日术看秦汉代社会文化研究的可能性。尤其,建除的变迁过程明显表明这种可能。秦汉时期建除原理的变化就反映了当时的政治背景以及数术知识逐渐深入的社会趋势。像建除的例子一样,择日的吉凶被历法体系左右,所以必须得坚持一贯的历法。换句话说,包含政治目标的历法制定可能影响到日常生活中活用的建除。

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