中国中古の都城設計と天の祭祀

唐 長安城은 동아시아 도성의 모델이자 완성형으로 손꼽힌다. 그 중에서도 정치상 중요 건물들을 직렬로 나열하는 中軸線과 이에 대한 좌우대칭의 설계는 동아시아 도성 설계의 상징이라 할 수 있다. 본고에서는 최근의 고고학 성과를 바탕으로 이러한 도성 설계가 어떻게 탄생하였고 왜 唐代에 완성되었는가를 탐구하였다. 특히 정치적, 지리적 제약을 받지 않는 순수한 이념적 건축물인 圓丘를 중심으로 도성설계의 연혁을 살펴보았다. 前漢시대까지 도성설계의 중심은 宗廟였다. 통치권력의 정당성은 각 왕조의 始祖와 조상에게서 천명을 이어받는 것에서 도출되었기 때문이다. 長安城 역시 高祖를 모신 宗廟의 비중이 컸다. 그러나 세대가 흐르면서 점차 高祖 계승의 정당성이 약화되고 방계 황족이 즉위하면서 새로운 이데올로기가 필요하게 되었다. 따라서 後漢의 황제는 南郊제사를 통해 洛陽의 儀禮都市로서의 성격을 강조하여 정당성을 강화하고자 하였다. 曹魏 明帝는 나아가 鄭玄의 설에 따라 南郊와 圓丘(및 北郊와 方澤)를 분리하여 설치하고 南郊에서는 太祖를, 圓丘에서는 舜임금을 제사지냄으로써 왕조를 뛰어넘는 보편적인 禮의 실현을 추구하였다. 한편 後漢代까지는 성내의 일부 상징적인 건축물을 잇는 中軸線은 존재하였으나 도성 내외 전체를 관통하는 中軸線은 등장하지 않았다. 물론 南郊와 北郊가 五方의 일부로 설치되었던 것에 비해 曹魏의 圓丘와 方澤은 남북을 기점으로 만들어진 시설이었지만, 明帝 사후 南郊와 圓丘는 다시 하나로 합쳐졌으며 도성설계 당시 中軸線을 확실히 인식하고 있었던 것은 아니었다. 도시설계에 있어서 中軸線이 처음 등장한 것은 南朝 劉宋이었다. 孝武帝는 인구증가와 도시확대에 따라 새로운 南郊 설치를 계획했는데 이로써 처음으로 宮殿과 南郊, 도성을 정남향으로 관통하는 中軸線이 탄생하였다. 그러나 孝武帝의 계획은 관철되지 못하였고 실질적인 中軸線이 등장한 것은 北魏 洛陽城이었다. 北魏의 宣武帝는 正殿인 太極殿에서 圓丘에 이르기까지 일직선의 御道를 건설하고 그 사이의 건축물들은 정확히 남북방향으로 배열하였다. 또한 洛陽城의 공간은 中軸線을 세로로 하여 각각 皇帝, 百官公卿, 百姓, 蕃夷의 공간 순으로 구분되어 천하질서를 구성하였다. 이는 도성설계에 있어 유교경전의 禮的 秩序를 구현한 것이며 그 상징이 바로 太極殿에 正對稱하는 圓丘였다. 北魏 洛陽城의 圓丘와 中軸線은 隋 大興城과 唐 長安城의 설계로 이어졌다. 도성설계에 있어 남북을 관통하는 中軸線이나 좌우대칭의 관념은 北魏 이전의 중국왕조에서도 찾아볼 수 있다. 그러나 모두 전통으로 정착되지 못하고 漢代의 전통을 계속 고수하였다. 이에 대해 필자는 王城을 둘러싼 도시공간의 발전 정도와 함께 민족적 전통에서 자유로웠던 北魏의 征服王朝的 성격이 합쳐져 상기와 같은 설계를 탄생시킬 수 있었다고 생각한다. 또한 北魏의 洛陽城은 漢魏 洛陽城을 계승하면서 새로운 설계를 더하였기 때문에 기존의 설계와 새로운 설계가 혼재하였는데, 隋는 오래된 長安城을 버리고 새로운 장소에서 새로운 성곽을 축조함으로써 전통의 제약을 받지 않고 새로운 설계를 실현할 수 있었다. 이때 비로소 中國의 고전적인 도성설계가 완성되었던 것이다.