동위ㆍ북제 鄴城地域 불교문화의 新面貌 ― 新出 北吳莊 造像을 중심으로 살펴본 ‘鄴城樣式’의 다양성 ―
New Aspects of Buddhist Culture in Ye City Area of Eastern Wei and Northern Qi Dynasties
0
조회
0
다운로드
7
인용
0
참고문헌
키워드
초록
东魏北齐虽是不到半世纪的短命王朝, 但在佛教文化方面有了极大的变化。从现存遗物的情况, 该时期佛教文化区可分为四大地区, 即都城邺城地区、陪都晋阳所在地太原地区、山东青州地区以及河北定州地区。四个地区各具地域性, 大体上在邺城和太原地区石窟寺较多, 相反, 青州和定州则是以单体造像为主。 一般来说, 在某个时代主导信仰和艺术的是以都城为中心的中央样式。但是, 由于遗物的现存情况, 过去邺城佛教文化以石窟造像为主探讨了。这些石窟大部分由北齐皇室成员、权贵以及领导高僧们开凿, 只反映了上层阶级的宗教思想和艺术取向。所以我们无法全面地了解邺城整个地区佛教文化的面貌。 2012年, 位于邺城外郭城东壁之内的习文乡北吴庄出土了2895件(块)佛造像, 这使邺城佛教文化的面貌更加丰富, 而使我们能够进一步探讨邺城样式。笔者已以北吴庄出土的武定二年半跏思惟像为线索探讨了定州样式和邺城样式之间的关系, 还进一步探讨了邺城中央样式在该时期佛教艺术方面的主导性。本文在以往研究的基础上, 要探索邺城地区石窟造像和单体造像之间的关系和互动没, 还要探讨邺城内西域胡人的佛教信仰。由于题目涵盖的范围极大, 因此, 在此将范围缩小, 限于题材和发愿阶层等两方面。 第一, 是图像研究。首先瞩目石窟寺的主要尊像和单体造像的图像差异, 还进而探讨其差异产生的背景。石窟寺虽然开凿于山林的崖壁上, 它的基本性质是寺院, 因此, 可以说石窟寺内尊像的组合反映的是地面寺院的尊像组合。与此不同, 邺城出土单体造像不是作为寺院的主尊而制作, 而是为了个人的祈福等现实利益制作。换句话说, 两种造像的性质和其功能不同, 由此产生了图像上的差异。 第二, 是邺城内西域胡人的佛教信仰。邺城地区胡风很盛行, 在佛教艺术方面也不例外, 源于西域的题材较为流行, 如睡莲系统的波斯莲花纹和西域装的神王像等。饶有兴趣的是, 在邺城单体造像中可以找到西域出身的供养人。本文以北吴庄出土天保二年(551年)思惟像为线索探讨邺城内西域胡人的佛教造像活动。通过这些研究, 我们更进一步了解东魏北齐邺城地区佛教文化的新面貌。
참고문헌 (47)
- 魏收, "北齊書" (1972), 中華書局
- 楊衒之, "洛陽伽藍記校釋" (2000), 上海書店出版社
- "大正藏 50"
- "大正藏 52"
- "大正藏 52"
- "大正藏 52"
- 故宮博物院, "故宮博物院藏品大系 雕塑編1-戰國至南北朝俑及明器模型" (2009), 紫禁城出版社ㆍ安徽美術出版社
- 稻本泰生, "北朝隋唐 中國佛敎思想史" (2000), 法藏館
- 森部 豊, "ソグド人の東方活動と東ユラシア世界の歷史的展開" (2010), 關西大學出版部
- 國家文物局, "2005 中國重要考古發現" (2006), 文物出版社
- 蕭璠, "臺灣學者中國史硏究論叢-社會變動" (2005), 中國大百科全書出版社
- 蘇鉉淑, "東魏北齊莊嚴紋樣硏究-以佛敎石造像及墓葬壁畵爲中心" (2008), 文物出版社
- 소현숙, "北齊 皇室石窟과 睡蓮系 蓮花文 -北響堂石窟 北洞과 中洞 蓮花文의 淵源과 그 意味", 중국사연구, (79), pp.1~33 (2012), 중국사학회[DOI]
- 蘇鉉淑, "石窟史硏究 第4輯" (2013), 文物出版社
- 소현숙, "東魏 武定年間 白石製 半跏思惟像 硏究 ― 鄴城 北吳莊 新出 ‘武定2년상’을 통한 地域性 탐색 및 메트로폴리탄 뮤지엄 소장 半跏像의 제작지 추정 ―", 동악미술사학, (17), pp.429~461 (2015), 동악미술사학회[DOI]
- 蘇鉉淑, "東魏武定年間白石半跏思惟像硏究", 考古, (9) (2017)
- 勝木言一郎, "小南海中窟の三佛造像と九品往生圖浮彫に關する一考察", 美術史, 139 (1996)
- 施安昌, "火壇與祭司鳥神" (2004), 紫禁城出版社
- 顏娟英, "考古與歷史文化-慶祝高去尋先生八十大壽論文集 (下)" (1991), 正中書局
- 榮新江, "中古中國與外來文明" (2001), 三聯書店
- 榮新江, "隋及唐初竝州的薩保府與粟特聚落", 文物, (4) (2001)
- 榮新江, "中國學術" (2002), 商務印書館
- 榮新江, "從撒馬爾干到長安-粟特人在中國的文化遺迹" (2004), 北京圖書館出版社
- 伊東史朗, "藥師如來像-日本の美術 No. 242" (1986), 至文堂
- 李瑞哲, "從中亞到長安" (2001), 上海大學出版社
- 李裕群, "漢唐之間的宗敎藝術與考古" (2000), 文物出版社
- 李裕群, "北朝晚期石窟寺研究" (2003), 文物出版社
- 張林堂, "響堂山石窟: 流失海外石刻造像硏究" (2004), 外文出版社
- 鄭紹宗, "河北臨漳出土石刻造像記", 華夏文明的形成與發展-河南省文物考古硏究所建所五十周年慶祝會曁華夏文明的形成與發展學術硏討會論文集 (2004), 大象出版社
- 齊藤達也, "魏晉南北朝時代の安息國と安息系佛敎僧", 國際佛敎學大學院大學硏究紀要, (1) (1998)
- 朱岩石, "河北省 鄴城유지의 趙彭城 북조 사찰과 北吳莊 불상 매장지의 고고학적 조사와 발굴", 불교미술사학, 19, pp.171~201 (2015), 불교미술사학회
- 趙超, "漢魏南北朝墓志彙編" (2008), 天津古籍出版社
- 鐘維, "追溯與探索-紀念邯鄲市文物保護硏究所成立四十五周年學術硏討會文集" (2007), 科學出版社
- 佐藤智水, "日本中靑年學者論中國史ㆍ六朝隋唐卷" (1995), 上海古籍出版社
- 八木春生, "北齊時代の首都鄴における仏敎寺院造像に関する一考察", 芸術硏究報, 25 (2004)
- 八木春生, "中國佛敎造像の變容-南北朝後期および隋時代" (2013), 法藏館
- 馮賀軍, "曲陽白石造像硏究" (2005), 紫禁城出版社
- 畢波, "從撒馬爾干到長安-粟特人在中國的文化遺迹" (2004), 北京圖書館出版社
- 畢波, "中古中國的粟特胡人-以長安爲中心" (2011), 中國人民大學出版社
- 何利群, "從北吳莊佛像埋藏坑論鄴城造像的發展階段與“鄴城模式”", 考古, (5) (2014)
- 河北省文物硏究所, "河北考古重要發現 1949~2009" (2011), 科學出版社
- 河北省臨漳縣文物保管所, "河北鄴南城附近出土北朝石造像", 文物, (9) (1980)
- 邯鄲市文物硏究所, "邯鄲古代雕塑精粹" (2007), 文物出版社
- 後藤勝, "東魏ㆍ北齊朝の西域人-西域歸化人硏究その4", 聖德學園岐阜敎育大學紀要, 19 (1990)
- Eileen Hsiang–Ling Hsu, "Visualization Meditation and the Siwei Icon in Chinese Buddhist Sculpture", Artibus Asiae, LXII(1) (2002)
- Katherine R. Tsiang, "Echoes of the Past: The Buddhist Cave Temples of Xiangtangshan" (2012), Smart Museum of Art, The University of Chicago, Art M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution
- Leidy, Denise Patry, "六世紀の中國佛敎雕刻に見られる思維像について", 出光美術館館報, 88 (1994)