이원론 vs. 혼합주의 : 한국 기독교 세계관의 재구성을 위한 제안
Dualism vs. Sycretism: Proposals for Reconstruction of the Christian Worldview
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
기독교 세계관은 위기에 봉착해 있다. 위기의 원인은 세계에 대한 오도된 현실 인식과 진단에 있다. 기존의 세계관은 신앙과 삶을 분리하는 이원론이 근본 문제라고 주장한다. 하지만 이 글은 혼합주의를 지목한다. 위기의 본질은 교회가 성과 속의 잘못된 도식에 빠져 적극적인 사회 참여를 하지 않는 것이 문제가 아니라, 교회가 교회다움을 잃고 세상과 다를 바 하나 없는 정체성 상실에 있다. 이를 위해 세 가지 질문을 던진다. 기독교 세계관은 성경적인가? 현실적인가? 이론적인가? 신구약 성경을 일별하면 세상화된 하나님의 백성에 대한 비판이 가장 중요한 사안임을 알게 된다. 다음은 서구 교회사와 한국교회 역사에서 콘스탄틴주의가 문제의 원천임을 설명할 것이다. 마지막으로 이원론을 비판하는 이론가들의 주장을 뜯어보면, 실제로는 혼합주의를 문제 삼고 있음을 밝히고자 한다. 그러므로 기독교 세계관 운동은 이원론에 빠진 교회가 아니라 혼합주의에 함몰한 교회를 비판해야 하며, 존재론적 일원론과 윤리적 이원성을 추구하여야 할 것이다. 그럴 때 벼랑 끝의 세계관 운동이 재활성화될 것이고, 한국 교회 현실에 맞는 세계관 운동으로 자리매김하고, 교회 갱신과 사회변혁이라는 본래의 목표에 한 걸음 더 내디딜 수 있을 것이다.
Abstract
The Christian worldview is in crisis. The cause of the crisis lies in the misguided perception and diagnosis of the world. The existing worldview argues that the dualism that separates faith and life is the fundamental problem. On the contrary, this article points to syncretism. The heart of the crisis is not that the church fails to actively participate in society because it falls into a wrong dichotomy of secular and sacred, but rather that the church lost its ecclesiastical identity and is not differentiated from the world. Three questions are to be answered to establish the cause. Is the Christian worldview biblical, realistic, or theoretical? A glance at the Old and New Testaments reveals that criticism of the secularized people of God is the most important issue. Next, I will explain that Constantinianism is the source of the problem both in Western church history and Korean church history. Finally, by examining the arguments of theorists who criticize dualism, I will clarify that they are actually questioning syncretism. Therefore, the Christian worldview movement should not criticize the church immersed in dualism, but the church immersed in syncretism, and pursue ontological monism and ethical dualism. Then the worldview movement at the edge of the brink will be revived, and it will be positioned as a worldview movement that fits the reality of the Korean church, and take a step towards original purpose, church renewal and social transformation.
참고문헌 (29)
- 구교형, "한국교회, 가장 큰 문제는 예수를 믿지 않는 것", 복음과 상황, 188, pp.28~ (2006)
- 김기현, "개혁주의 세계관 비판과 변혁 모델의 다양성", 신앙과 학문, 8(2), pp.7~37 (2003)
- 김기현, "누가 종말을 실현하는가, 콘스탄틴인가 그리스도인가 : 존 요더의 탈콘스탄틴적 종말론", 한국조직신학논총, (59), pp.7~34 (2020), 한국조직신학회[DOI]
- 김기현, "존 요더의 평화주의는 사회 변혁의 한 모델인가?", 신앙과 학문, 25(3), pp.145~163 (2020), 기독교학문연구회[DOI]
- 김기현, "탈콘스탄틴주의로서 아나뱁티즘 이해 - 유아세례, 폭력, 종교의 자유를 중심으로", 기독교사회윤리, (50), pp.83~110 (2021), 한국기독교사회윤리학회[DOI]
- 김헌수, "성경적 세계관 자료집", pp.86~90 (1991), 기독교학문연구회
- 남상희, "논문 : 한국과 독일의 ' 혼합주의 ' ( 싱크레티즘 )", 종교와 문화, (7), pp.131~154 (2001), 종교문제연구소
- 노글, 데이비드, "세계관 그 개념의 역사" (2018), CUP
- 뉴비긴, 레슬리, "복음, 공공의 진리를 말하다" (2008), SFC 출판부
- 라이트, 톰, "신약성서와 하나님의 백성" (2003), 크리스챤다이제스트
- 로핑크, 게르하르트, "예수는 어떤 공동체를 원했나?" (1985), 분도출판사
- 몰트만, 위르겐, "십자가에 달리신 하나님" (1979), 한국신학연구소
- 방원일, "혼합현상에 관한 이론적 고찰: 종교문화의 만남을 서술하기 위하여", 종교문화비평, 33(33), pp.55~89 (2018), 종교문화비평학회[DOI]
- 비트겐슈타인, 루드비히, "철학적 탐구" (1994), 서광사
- 사이더, 로날드, "그리스도인의 양심선언" (2005), IVP
- 송영목, "요한계시록에 나타난 혼합주의와 한국 교회: 그레코-로마 세계의 문화인류학적 모델을 중심으로", 신약연구, 8(1), pp.467~495 (2009), 한국복음주의신약학회[DOI]
- 송인규, "평신도 신학 2" (2001), 홍성사
- 유동식, "한국 무교의 역사와 구조" (1989), 연세대학교 출판부
- 왈쉬, 브라이언, "그리스도인의 비전" (1987), IVP
- 이만열, "한국 문화와 기독교", 기독교사상, 31(1), pp.49~62 (1987)
- 이훈구, "불교, 유교, 기독교 안에 있는 혼합주의 사상", 선교신학, 21(21), pp.233~254 (2009), 한국선교신학회
- 이희학, "오므리 왕조의 역사적 의미와 종교 혼합주의", 신학사상, (130), pp.51~80 (2005), 신학사상연구소
- 최태연, "벼랑 끝에 선 ‘기독교 세계관", 신앙과 학문, 8(2), pp.83~100 (2003)
- 탁석산, "한국인은 무엇으로 사는가" (2008), 창비
- 한국갤럽조사연구소, "한국인의 철학" (2011), 한국갤럽조사연구소
- 헤이스, 리처드, "신약의 윤리적 비전" (2002), IVP
- 호튼, 마이클, "세상의 포로 된 교회" (2001), 부흥과개혁사
- Hall, Douglas John, "The End of Christendom And the Future of Christianity" (1997), Trinity Press International
- Yoder, John, "Body Politics: Five Practices of the Christian Community Before the Watching World" (1992), Herald Press