이레나이우스에 있어서 recapitulatio –그리스도의 recapitulatio, 마리아의 recapitulatio, 사단과 적그리스도의 recapitulatio-
Recapitulatio in Irenaeus of Lyons–recapitulatio of Christ, recapitulatio of Mary and recapitulation of Satan and the Antichrist-
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 논문은 이레나이우스에 있어서 recapitulatio의 의미를 밝히는 동시에 이와 관련된 근래 학계의 오해를 불식하는 것을 목표로 한다. recapitulatio란 성육신에서 시작해서 승천을 거쳐 재림으로 완성되는 그리스도의 사역 전체 를 통칭하는 용어이다. 그럼에도 일부 연구자들은 마리아가 그리스도와 더 불어 만물을 recapitulare하는 공동주체(co-recapitulator)라고 주장하면서, 마 치 그리스도의 사역이 본질적으로 불충분하고 불완전하므로 마리아에 의해 보충·보완되어야 하는 것처럼 해석했다. 이는 이레나이우스가 recapitulatio 의 의미를 문맥에 따라 다르게 사용하고 있음을 간과했기 때문에 생겨난 오 해이다. 이런 오해를 불식하려면 recapitulatio의 의미를 다음과 같이 구분해 서 이해해야 한다. 첫째, 사단과 적그리스도, 영지주의의 recapitulatio. 사단이나 적그리스도 는 만물을 총괄·통일하지 못하고 악의 세력조차 성장·진보시키지 못하며 다 만 모든 악의 세력을 한데 갈무리하고 총괄해서 그리스도께 대항하다가 패 배해서 소멸할 뿐이다. 그러므로 사단·적그리스도의 recapitulatio는 단지 악 의 세력을 모으고 총괄하는 세력 결집에 불과하다. 둘째, 마리아의 recapitulatio. 마리아는 그리스도나 성령처럼 만물과 사람 을 (존재론적 차원에서) 회복시켜 새로운 피조물로 거듭나게 하거나 성화하 지 못하지만, 바른 신앙과 순종으로 하와의 불신앙과 불순종을 역전시키고 바로잡음으로써 하와의 중보자(advocata)가 되며 바른 신앙과 순종의 본이 되어 성도들에게 구원과 생명으로 인도하는 길을 증거한다. 셋째, 그리스도의 recapitulatio. 이레나이우스에 있어서 그리스도의 recapitulatio는 그리스도께서 아담 이래로 인류의 삶을 축약적으로 체휼하고 아담과 그 후손의 잘못을 바로잡음으로써 인류를 회복·갱신하심을 뜻할 뿐 아니라, 주님이 성령을 통해 교회 공동체를 가르치고 성화해서 성도가 그리 스도를 닮게 되고 하나님의 모양과 형상대로 거듭나도록 성장·진보시키는 것까지를 포괄한다. 또한 그리스도의 recapitulatio는 주님의 초림으로 시작된 과거의 사건인 동시에 재림으로 완성될 미래의 사건이다. 예수께서는 종말 의 날 재림하시면서 만물을 자신에게로 모아 통일하고 만물의 머리가 되실 것이다.
Abstract
This paper aims to explain the meaning of recapitulatio(recapitulation) in Irenaeus’ theology and dispel recently misunderstandings about it. Recapitulatio is a term for the entire ministry of Christ, beginning with the Incarnation, continuing through the Ascension, and consummating with the Second Coming. Nevertheless, some scholars have argued that Mary is a co-recapitulator with Christ, as if Christ’s ministry were insufficient and incomplete and therefore in need of supplementation and completion by Mary. This misinterpretation stems from an misunderstanding of the fact that Irenaeus uses the meaning of recapitulatio differently depending on the context. To dispel these misunderstandings, we propose a distinction between the meaning of recapitulatio as follows: First, recapitulatio of Satan, the Antichrist and Gnosticism. Satan and the Antichrist cannot unify all creatures, nor can they even make better the evil things. They merely gather evil forces to oppose Christ, only to be defeated and annihilated. Therefore, the recapitulatio of Satan and the Antichrist is merely a gathering of the evil. Second, recapitulatio of Mary. Unlike Christ or the Holy Spirit, Mary cannot restore all creatures including humanity, nor regenerate or sanctify them into new creations. However, through her faith and obedience, Mary reverses and corrects Eve’s unbelief and disobedience, becoming Eve’s mediator (advocata). She becomes an example of righteous faith and obedience, bearing witness for the saints to the path that leads to salvation and life. Third, recapitulatio of Christ. For Irenaeus, Christ’s recapitulatio not only means Christ’s restoration and renewal of humanity by correcting the mistakes of Adam and his descendants, but also encompasses the Lord’s teaching and sanctification of the church community through the Holy Spirit, enabling believers to grow and progress toward becoming like Christ and reborn in the image and likeness of God. Furthermore, on the one hand Christ’s recapitulatio is a past event that began with His First Coming, on the other hand it is a future event that will be completed with His Second Coming. Upon His return on the last day, the Lord will gather all things together and unite them, becoming the head of all things.