여성생애담으로서 시집살이담의 의의와 구연 양상
Significance and Oral Narrative Aspects on Sijipsali-Narrative as Women's Life-story
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초록
구비문학 연구는 그 동안 ‘허구적으로 꾸며진 이야기’를 주요 연구대상으로 삼아 온 것이 사실이다. 그러나 구비문학의 영역을 허구적 서사체로 한정하는 것은 필요이상으로 구비문학의 범주를 축소하는 위험성을 내포하고 있다. 자신의 삶을 훌륭하게 구연하는 구술연행은 그것만으로도 하나의 훌륭한 언어예술이다. 시집살이담은 여성 생애담 중 결혼을 매개로 가족관계나 사회․문화적 문제로부터 벌어지는 일련의 일들을 구술한 서사체이다. 그러므로 시집살이담은 여성 생애담의 하위 장르이다. 시집살이담은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 첫째는 며느리와 가족 구성원 사이의 관계로부터 비롯되는 이야기로 ‘가족관계 층위의 시집살이담’이다. 여기서 가장 일반적인 것은 물론 시어머니 시집살이이며, 그 밖에 시아버지 시집살이, 남편 시집살이, 자식 시집살이를 들 수 있다. 둘째는 인간관계에서 비롯된 것이 아닌 며느리로서 갈등을 겪게 되는 제반 사항들에 관련된 이야기들로 ‘사회․문화 층위의 시집살이담’이다. 가장 일반적인 것은 가난과 역사적 사건에서 비롯된 시집살이이며, 며느리의 가문이나 용모, 태도 등 때문에 심한 시집살이를 한 경우도 있다. 실제의 시집살이는 이 두 가지 양상이 뚜렷하게 구별되기보다는 서로 혼합되어 나타난다. 가족관계에서 비롯된 시집살이는 항상 가난이나 사건과 관련될 수 있으며, 반대로 가난이나 사건은 가족관계로 확대되어 여성들을 괴롭혔던 것이다. 본 연구는 다양한 시집살이담의 유형별 구연 양상을 종합적으로 검토하고자 하였다. 이야기는 화자가 홀로 구연하게 되지만 그것은 청중을 통해 전파되어 ‘우리’의 이야기가 된다. 인간은 이야기를 공유함으로써 서로의 삶을 이해하게 되고, 상대방의 삶에 자신이 개입할 근거를 마련하게 되는 것이다. 이러한 이야기의 집단적이고 사회적인 특성을 집약적으로 드러내는 것이 바로 시집살이담과 같은 생애담이다.
Abstract
So far, oral literature studies have mainly focused on 'the fictitiously made up story' as their themes of studies. However, the practice of limiting the scope of Oral-Literature to fictitious Narratives inevitably or overly entails minimizing its scope of study too narrow. Oral-Performance in itself, which successfully narrates one's life, constitutes a kind of decent Verbal arts. The term 'Sijipsali-Narrative' refers to oral narratives portraying a series of events in the course of Women's Life-Story which arise from family life and socio-cultural issues through marriage. As a result, Sijipsali-Narrative belongs to a subcategory of Women's Life-Story. Sijipsali-Narrative can be divided into two categories as follow. One type of Sijipsali-Narrative is the 'Family-Connection sijipsali-narrative,' which results from the relationship between a daughter-in-law and the rest members of the family. Among the 'Family-Connection sijipsali-narratives,' including several forms of Sijipsali such as that of father-in-law and that of husband and that of children, Sijipsali of the mother-in-law is most distinctive. The other type of Sijipsali-Narrative is 'Sociocultural-Connection Sijipsali-narrative’, which comes not from human relationship but from general issues a narrator is suffering from as a daughter-in-law in a family. The most universal narrative comes from Sijipsali connected with poverty and historical events, and family history, appearance, attitude of the daughter-in-law and so on can be materials for the narratives. Actually, the two types of Sijipsali narrative is not so much distinguished from each other as intermingled with each other. Sijipsali arising from family relationship can inevitably be related with poverty and some events, which result in conflicts among family members and so harass daughter-in-laws. This thesis has a clear-cut orientation to overview the comprehensive aspects of Sijipsali-Narratives according to types of transmission. Though narratives are done by an orator, they are turned into 'our narratives' by widely spreading via audiences. We human beings understand the lives of others through sharing narratives (tales), thus we can gain the ground for interfering with others' lives. In conclusion, life-story such as sijipsali-narrative can intensively reveal the collective and social characteristics.
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