조선후기 향약의 교육 활동 - 봉화 성주지역 사례를 중심으로
Educational activities of Hyangyak in the late Joseon Dynasty-Focused on the case of Bonghwa Seongju area
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초록
이글에서는 봉화와 성주지역의 향약 사례를 통해 조선 시대 향약을 교육조직으로 평가할 수 있는 가능성을 탐색하였다. 봉화와 성주지역의 향약 사례들을 기반으로 하여, 기존의 향약 연구들이 가진 시각의 문제를 발견할 수 있었다. 그것은 조선의 향약을 조선 시대 지방민들 전체가 참여하는 지역의 공동 생활 규약이나 향촌 지배를 위한 기구로만 규정해서는 안 된다는 것이다. 이 연구에서 검토한 향약들은 모두 주희가 제안한 「증손여씨향약」에 기반한 향약들이었다. 이 향약들은 지방민 전체가 참여하는 향약이 아니었다. 이 향약들은 희망자 중 자격이 되는 이들만이 참여하는 조직이었다. 이에 따라 여기에 가입하지 않는 지역민은 규약의 대상이 되지 않는 규약이었다. 또한 향약들은 생활에 대한 규약을 제시하고 이를 처벌하는 데 그치지 않았다. 이 규약이 지향하는 가치와 의미를 교육하는 교육 활동을 정기적으로 진행하였다. 또한 매월 진행되는 교육활동에서 향약 회원들의 처벌만이 아닌, 선한 행동을 한 이에게 상(賞)을 부여하였다. 이런 사례를 통해 볼 때, 조선의 향약 중 주희의 증손여씨향약을 모방한 향약들은 교육적 목적과 교육 요소를 포함한 교육조직으로 이해할 수 있다. 이들은 유학적 가치의 전수와 확산이라는 교육적 목적을 가졌고, 이 교육 목적을 실현할 수 있는 강회와 독약회라는 교육 제도를 갖추고 있었기 때문이다.
Abstract
In this article, we explored the possibility of evaluating Hyangyak during the Joseon Dynasty as an educational organization. Based on the examples of Hyangyak in Bonghwa and Seongju region, we were able to find the problem of perspective of existing Hyangyak studies. It means that Joseon's hyangyak should not be defined as an organization for governance of the village or the community life code of the region where all local residents of the Joseon Dynasty participated. All the Hyangyak reviewed in this study were based on the “Yeo Ci Hyang yak” proposed by Chu Xi(朱熹). These scents were not scents that the entire local people participated in. These fragrances were an organization in which only qualified ones among the applicants participated. As a result, local residents who do not subscribe to this rule were not subject to the rule. In addition, Hyangyak did not stop at presenting rules for life and punishing them. Education activities were regularly conducted to educate the values and meanings of this Code. In addition, in the monthly educational activities, not only the punishment of the members of Hyang-Yak, but also the rewards were given to those who did good deeds. In this case, among the Korean herbal medicines, the Hyangyaks that imitate Chu Xi's “Yeo Ci Hyang yak” can be understood as a kind of educational community or educational organization. This is because they had an educational purpose of transmitting and spreading Confucian values, and they had educational systems such as lectures and meeting to read Hyangyak that could realize this educational purpose.
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