우담(愚潭) 성리설과 율곡설 사이의 간격
Distance between Theories of Udam and Yulgok
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우담(愚潭) 정시한(丁時翰: 1625∼1707)은 자타가 인정하는 퇴계학인(退溪學人)이다. 퇴계 이황의 학문과 사상을 선양하는 데 일생을 바쳤던그는 영남의 갈암(葛庵) 이현일(李玄逸)과 함께 17세기 퇴계학파를 이끌었던 양대 지도자였다. 방대한 분량의 사칠변증(四七辨證)은 퇴계 성리설의 본지를 해명하고 외부의 비판을 막아내려는 목적에서 저술되었다. 그는 퇴계설을 선양하는 것과 퇴계설에 대한 비판을 막아내는 것은결국 같은 일이라고 인식하였고, 율곡설의 비판이라는 방법을 통해 퇴계설을 옹호하고 선양하려 하였다. 사칠변증은 퇴계의 성리설에 대한 율곡 이이의 비판을 역으로 비판하는 내용으로 되어 있다. 겉으로 드러난비판의 논조에 과격한 면이 있고, 또 율곡의 논리를 잘못 이해한 점도 있다. 그러나 이현일의 율곡 비판에 비해서는 온건한 편일뿐만 아니라, 율곡의 논리 가운데서 취할 만한 것은 과감히 취함으로써, 결과적으로는퇴계학파와 율곡학파와의 거리를 좁히는 데 기여하였다. 이런 역설적인결과는 조선유학사에서 그 예가 거의 없다. 이 글에서는 종래 학계에서정시한을 평가했던 것과는 관점을 달리 하여, 정시한의 학설과 율곡 이이의 학설 사이의 간격을 좁혀 보려고 하였다. 이는 궁극적으로 한국유학의 병폐로 지목되던 당파성(黨派性)에 대한 재고를 겨냥하는 것이다.
Abstract
Udam Jeong Si-han (1625∼1707) was a renowned scholar of the school of Toigye. Along with Galam Yi Hyeon-il, Jeong, who devoted his life to enhancing the legacy and ideas of Toigye Yi Hwang, was one of the two most representative leaders in spearheading the school of Toigye in the 17th century. His Sachilbyeonjeung in enormous volume was designed to explain the main purport of Toigye Confucianism and rebut external criticism. In a belief that an effort to promote Toigye Theory was equal to a commitment to defending it from criticism, he attempted to advocate Toigye Theory and give a correct guidance by criticizing Yulgok Theory. Sachilbyeonjeung is a counter-criticism against Yulgok's criticism against Toigye's Confucianism. Jeong was seemingly radical in his arguments, and there were some misunderstandings on Yulgok's thoughts. His assertions, however, were moderate compared with Yi Hyeon-il's criticism against Yulgok, consequently contributing to narrowing the gap between the school of Toigye and that of Yulgok. Such a paradoxical result is rarely found in the history of Confucianism in Joseon Dynasty. Taking a different perspective in evaluating Jeong Si-han, this study tries to close the gap between Jeong Si-han's thoughts and Yulgok's theory, which ultimately aims at amending the malady of partiality in Korean Confucianism.
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