退溪 李滉이 생각한 공동체의 원리와 실현 방법
Composition Principle and Realization Method of Confucian Community in Toegye Philosophy
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초록
개체의 자립과 전체의 통합은 집단생활에 필수적인 두 요소이다. 이 점만 보면 퇴계가 추구한 공동체는 다른 이들이 제안한 공동체와 크게 다를 바 없다. 퇴계의 성리학을 여타 사상과 비교해 보았을 때 다른 점은 모든 성원들을 수용할 수 있는 포용력의 크기를 강조하였다는 점에서 우선 찾아진다. 모든 것을 뜻하는 만물이 일체가 되어야 한다고 하면서 가족적인 감정 유대감까지 가져야 한다고 본다. 이런 가운데 개별자들의 몫을 인정하고 책임을 다하려는 의로움이 있어야 했다. 포용력을 넓히는 덕성이 인이라면 정의로움을 추구하는 덕성은 의이다. 그는 이 중 의보다는 인에 근본적 가치를 부여했다. 이에 자기(권한)를 낮추어 타인을 존중하는 마음가짐과 태도들을 집단생활의 공통된 태도 또는 제도로 정착시키려 한다. 실현의 방법으로는 정치개혁보다 문화운동을 선호한다는 특징이 있다. 학문공동체와 가족공동체가 우선적인 변화의 대상이다. 자기 이익과 권한을 버리고 자신을 낮추면서 타인을 존중하고 그 목소리에 귀를 기울여 더 나은 선택을 할 수 있는 태도를 일상화하는 이것이 그가 추구한 이상적인 공동체의 모습이자 존속의 방법이었다. 시대적인 한계로서 신분제도와 도덕지상주의에서 탈피하지 못하였다는 제한점이 있으나, 사회의 민주화를 지향하는 이때도 퇴계의 방법이 시사하는 바가 많다고 생각된다.
Abstract
Independence of individual beings and Integration of wholeness are the essential elements in every group configurations. Look at it this way, Toigye's View on the community is not much different from other people’s opinions. His unique was in that he emphasized broad-mindedness. He thought all things are the organic compositions of one body, so members of the community must have the feeling of solidarity found in family. Add to this, Justice is essential factor. The virtue of broad-mindedness is In(仁), on the other hand, the virtue of justice is Eui(義). The former is primary, the latter is secondary. Consequently, he wanted to establish mental attitude of modesty as communal system, that is, he pursued a community of decency than a society of right. He preferred cultural movement than political innovation. Academic group and family were objectives of preemptive change. Human enlightenment was more important value than system maintenance. It is the real figure and the topic maintenance method of ideal community to cast aside self-consciousness and to respect the others.
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