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선택과 적응 - 6세기 후반 상장 미술을 통해 본 중국 소그드인의 정체성

Choice and Adaptation: The Identity of Sino-Sogdians in the Late Sixth Century Seen Through Sino-Sogdian Funerary Art

심영신
동북아역사재단 (Northeast Asian History Foundation)|2021.03|동북아역사논총 (Dongbuga Yeoksa Nonchong)|제71호|pp. 440-484|DOI 10.23037/dyn.2021..71.011

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정체성identityfuneral rites묘지조로아스터교Zoroastrianism소그드인Sogdians남북조시대epitaphs석장구상장 의례Sino-Sogdian artfunerary monumentsfunerary couchesSarcophagusNanbei chao period
주제분류역사학

초록

이 글은 6세기 후반 중국의 소그드 석장구 연구사를 통해 대두된 당시 중국 소그드인의 정체성 문제를 다루었다. 소그드인들은 사업상의 목적이나 본토의 전란을 피해 본토 소그디아나를 떠나 동쪽으로 이주해서 촌락을 이루고 살았다. 2세기 이후 중국 본토에까지 진출한 소그드인들은 고대 중국의 문화사에 큰 족적을 남겨놓았다. 이들에 대한 연구는 19세기 중반 시작되었으나 본격적인 연구는 2000년 전후 중국 서안과 태원에서 묘지와 석장구가 출토된 6세기 후반소그드인 묘의 발굴을 계기로 이루어졌다. 묘는 벽돌로 쌓은 지하무덤에 석제관곽을 안치하는 방식이었다. 소그디아나에서는 조로아스터교의 영향으로 시신을 부정한 것으로 보았으며 부정한 시신이 살아 있는 사람들과 물·불·대지등 신성한 원소를 오염시키지 않도록 세 번의 견시(sagdid)를 행한 뒤 다크마(dakhma)로 옮겨 새와 개가 시신에서 살을 제거하는 노출(exposure) 과정을 거친다. 육탈된 뼈는 납골기에 담아 지상의 묘당인 나우스에 안치한다. 선행 연구에서는 중국에서 발굴된 6세기 후반 소그드인의 묘제를 소그드인들이 중국 문화에 동화되었거나 한화된 결과로 판단하였다. 그러나 이 글에서는 소그드인의 정체성 문제는 중국의 시각이 아니라 소그드인의 관점이 더 중요하다는 판단 아래 소그드인의 묘제와 석장구를 재검토하였다. 우선 묘제가 한화의결과라면 이들의 상장관이 먼저 한화되었어야 한다고 보았는데, 6세기 후반 중국 소그드인의 묘제는 소그디아나 본토에서의 상장관을 지킬 수 있는 방식이었다. 벽돌로 쌓은 무덤과 석장구는 시신이 대지와 접촉하는 것을 막음으로써 대지의 오염을 방지할 수 있다. 더구나 벽돌식 지하무덤과 석장구는 전통적인 중국식이 아니라 북조에서 채택한 새로운 방식이었다. 여기에 소그드인 무덤에서는 중국에서 전통적으로 시신을 놓는 남북방향이 아니라 동서방향으로 석장구가 놓여 있었다. 즉, 이주민으로서 중국인들과 충돌을 일으키는 의례를 피하면서도 자신들의 상장관을 거스르지 않는 방식의 장례를 치렀던 것이다. 따라서당시 소그드인의 묘제는 중국 문화에 ‘동화’되었거나 ‘한화’된 결과라기보다는낯선 환경에 ‘적응’해서 살아가기 위한 ‘선택’이었던 것으로 판단하였다.

Abstract

The article deals with the Sino-Sogdians’ identity, which emerged through studies on Sino-Sogdian art in the late 6th century. A fullfledged study of the Sogdians, who left Sogdiana and settled in mainland China after the 2nd century, was triggered by the four Sogdian tombs’ excavations in the late 6th century around 2000. They built underground tombs with bricks and laid a tomb epitaph and a funerary monument, such as a sarcophagus or a stone couch. In Sogdiana, the funeral’s core was to prevent the body from contaminating the world where it lives. Three rounds of sagdid and exposure in dakhma during the funeral period were performed for this purpose. The flesh-removed bones are placed in an ossuary and placed in a ground-based family tomb called Naus. In previous scholarship, the Chinese way of tombs of the Sogdians in the late 6th century, which was excavated in China, was taken as evidence of the tendency toward sinicization, or Hanhua. In this article, I reconsidered the Sogdians’ tomb and funeral furniture, judging that the view of the Sogdians is more important than the view of the Chinese to consider the issue of Sogdian identity. First of all, if the tombs of Sino-Sogdians in the late 6th century were the result of sinicization, Hanhua should have been preceded in thoughts of death and funeral. However, the tombs were a way to maintain and protect their own perspective. Brick tombs and stone couches can prevent contamination of the ground by preventing the body from coming into contact with the ground. On top of this, in the Sogdian tomb, the body was placed in the east-west direction, not in the north-south direction, the traditional Chinese style. In other words, as migrants, they held funeral ceremonies in a way that did not go against their own customs while avoiding the rituals that caused conflicts with Chinese people. Thus, it was judged that the tomb of the Sogdians at the time was not a result of being “assimilated” or “sinicized” to Chinese culture, but rather a “choice” to “adapt” to the unfamiliar environment

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