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율곡(栗谷)의 「선비행장(先妣行狀)」에 대한 여성주의 독해 - 사임당의 보살핌 행위와 여성주의 보살핌의 윤리를 중심으로

Feminist Reading of Yul-Gok’s 'Records of a Deceased Mother's Life (先妣行状)'

김세서리아
율곡학회 (Yulgok Society)|2015.06|율곡학연구 (JOURNAL OF YULGOK-STUDIES)|제30권 |pp. 93-118

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여성주의이이Feminism신사임당선비행장조선 여성보살핌 윤리Shin-Sa-Im-DangYul-GokRecords of a Deceased Mother's Life(Sun-Bi-Haeng-Zhang)Ethics of care
주제분류기타인문학

초록

본 논문은 이제까지의 사임당에 대한 평가가 ‘현모양처의 아이콘’ 혹은 ‘자아실현을 한 여성’으로 이분화했음을 비판적으로 인식하는 데서 출발한다. 이 같은 이해 방식은 모성을 비롯한 보살핌의 행위를 여성의 자아실현과는 상반된 자리에 둠으로써, 모성, 어머니 노릇에 대한 새로운 이해와 전망을 불가능하게 하고, 또한 사임당의 삶의 맥락을 통합적으로 인식할 수 없게 만들기 때문이다. 이러한 문제의식을 가지고 본 논문에서는 율곡의 「선비행장」에 나타난 사임당의 행적을 여성주의 입장에서 독해함으로써 모성과 여성주체성이 상호 갈등만 하는 관계가 아님을 논의하고, 여성들이 도맡아 온 보살핌의 행위들을 여성주의 보살핌의 윤리 차원에서 논의할 수 있는 지평을 열고자 하였다. 본 논문에서는 이 같은 논의들을 효과적으로 논의하기 위해 우선 율곡의 「선비행장」의 기술적 특징과 그것의 여성주의적 독해를 위한 전제를 살펴보았다. 그 다음 「선비행장」에 나타난 사임당의 보살핌 행위를 타자 보살핌과 자기 보살핌의 차원에서 살펴보는 속에서 여성주의 보살핌의 윤리 차원에서 분석하였다. 이러한 논의들을 통해 보살핌의 행위에서 자주 문제가 되는 자기부정, 자기희생의 측면을 넘어서서 보살핌의 경험 속에서 여성이 소멸하지 않고 주체성을 확보할 수 있는 근거를 모색할 수 있고, 이를 통해 사임당에 대한 새로운 평가와 이해의 장을 마련할 수 있다.

Abstract

This paper starts from critically recognizing that evaluation of Sa-Im-Dang until now has always been dichotomized into either an ‘icon of a wise mother and good wife’ or a ‘woman of self-attainment.’ Such comprehension places the behavior of care, including maternity, and self-attainment of women in a contrasting position, which makes it impossible for a new understanding and prospect on the role of a mother and also makes it difficult to comprehensively understand the context of Sa-Im-Dang’s life. With such research question in mind, through the analysis of Yul-Gokk’s 'Records of a Deceased Mother's Life(先妣行狀)', this paper discusses how maternity and female subjectivity are not always in a mutually conflicting relationship. In addition, within the dimension of feminist ethics of care, it seeks to open the floor for discussing the trail of care that mostly women have taken responsibility for. To effectively discuss these problems, this paper first observed the technical characteristics in Yul-Gok’s 'Records of a Deceased Mother's Life(先妣行狀)' and its presuppositions for a feminist comprehension. Then it analyzed Sa-Im-Dang’s behavior of care that is present in 'Records of a Deceased Mother's Life(先妣行狀)' while looking at caring for others and caring for self, within the dimension of feminist ethics of care. These discussions go beyond the frequently brought up issues of self-denial and self-sacrifice, and finds the evidence for ensuring subjectivity for women within the experience of care. Through such discussions, this paper will be able to prepare a window of new evaluation and understanding about Sa-Im-Dang.

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