사단칠정논쟁(四端七情論爭)의 호발설(互發說)에 대한 이해 분석 - 율곡(栗谷)과 우담(愚潭)의 ‘발(發)’ 자(字) 이해를 중심으로
Analyzing the understanding about Hobal theory of Four - Seven Theory - Focus on different cognition in the meaning of bal between Yulgok and Wudam
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초록
우담(愚潭)은 퇴계(退溪)를 옹호하며, 율곡(栗谷)이 퇴계(退溪)를 잘못이해하고 있다고 비판한다. 이러한 우담의 비판을 이해하기 위해서는 율곡이 퇴계의 학설을 어떻게 인식했는지부터 살펴봐야 한다. 율곡은 리가 정의, 조작이 없는 형이상자이기 때문에 퇴계의 리기호발설이 문제가 있다고 비판한다. 그는 ‘발(發)’ 자를 발동, 발용, 감발로 구체화시켜 ‘움직인다’라는 의미로 이해하였다. 이를 통해 리는 그러한 작용을 할 수 없음을 근거로 퇴계의 리기호발(理氣互發)을 비판한다. 이에 대해 우담은 리기호발의 ‘발’ 자가 사단의 ‘단(端)’ 자와 그 의미가 이어져 있음을 근거로, 발현으로 용어를 구체화시키고 ‘가치가 드러난다.’는 의미로 이해하여, 리기호발이라는 명제가 문제없음을 주장한다. 우담은 이러한 주장을 바탕으로 리기호발을 수양론측면에서 ‘기미를 살피는 공부’의 중요점을 강조한 명제로 의미를 확장시킨다.
Abstract
Wudam defended Toegye and criticized Yulgok misunderstanding Toegye. To understand these criticisms of Wudam, we have to look at how Yulgok perceived Toegye's theory. Yulgok criticizes that Toegye's theory, called liki-hobal(理氣互發), is a problem because li is a non-movable thing. By embodying bal(發) as play baldong(發動), start balyoung(發用), feel moving ganmbal 感發, he understand liki-hobal. Yulgok criticizes Toegye's theory, called liki-hobal(理氣互發), on the basis that li can not perform such a function. On the other hand, Wudam insists that liki-hobal based on the fact that bal is followed on sada's dan(端). And he embodies the term as expression value balhyun(發現). Based on this, Wu-dam extends liki-hobal to an important proposition in reading a sign of heart.
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