吳澄의 ‘心學’ 체계 芻議
A Rough Discussion on Wu-cheng’s Learning of the Heart/Mind
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초록
오징은 주자와 상산의 학문을 종합하고자 노력했던 유학자로 평가받는다. 그러나 오징의 유학은 심학이라는 명칭을 사용했지만, 기실 요순 이래의 전통 학문이자 전체 송대 유학의 정수를 통해 주자학을 보완하려 노력한 것이며, 직접적으로는 조선의 양촌과 퇴계처럼 심 주체의 主敬 공부를 강조하는 주자학이다. 오징은 주자학의 이론적 문제를 자각하고 그것을 해결할 수 있는 발판을 마련했다. 그 내용은 단지 공부론의 종합만이 아니라, 리기와 심성에 관한 반성과 자각이다. 오징에 따르면, 리는 천지 만물과 그것을 형성하는 기의 근거가 되는 독립 실체가 아니라, 단지 그것들의 자기 규율일 뿐이다. 심은 올바른 인식과 행동으로 우리를 이끄는 통솔과 주재의 주체인데, 그것의 근본적인 능력은 인지적 자각으로 이를 통해 최종적으로는 자신이 포함하고 있는 성리까지 실현할 수 있다. 이런 내용이 오징의 심학이고, 그러므로 그것은 오직 “성리의 학문”일 뿐이다.
Abstract
Wu-cheng is regarded as a Confucian who tried to synthesize the studies of Zhu-zi and Xiang-shan. However, Wu's Confucianism used the name of Xinxue[心學], is a traditional study since YaoSun[堯舜], that clearly revealed the essence of the entire Song dynasty Confucianism, directly, like Yangchon and Toegye in the Joseon Dynasty, is a study of ZhuJing[主敬] that emphasizes Xin[心] the subject. Wu-cheng became aware of the theoretical problem of Zhuzixue[朱子學] and laid the foundation for solving it. Its contents are not only the synthesis of cultivating theory, but also reflection and awareness of the LiQi[理氣] and XinXing[心性]. According to Wu, Li is not an independent substance that is the basis of everything and the qi that forms them, is just their self-discipline. Xin is the subject of leadership and presidency that leads us to the right perception and action, its fundamental ability is cognitive awareness, through this, can finally realize the Xingli[性理] that is contained. This is the Wu’s Xinxue, therefore, is only “the study of the Xingli”.
참고문헌 (8)
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- 楊柱才, "中國儒學史 - 宋元卷" (2008), 北京大學
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