旅軒 張顯光의 氣論과 ‘理氣 관계’의 문제 - 氣의 分化와 全體性의 經緯論的 구조를 중심으로
Yeoheon Jang Hyeon-gwang's Theory of Qi and the Problem of the ‘Li-Qi Relationship’: Focusing on The Warp and Weft Structure of The Differentiation and Wholeness of Qi
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초록
본 논문은 퇴율(退栗)의 다음 세대인 여헌(旅軒) 장현광(張顯光)의 기론(氣論)을 분석하고 존재론적으로 반성하여 리기(理氣) 관계의 문제와 경위설(經緯說)‧리발설(理發說) 등의 이론 성립 과정을 궁구한 것이다. 그간의 연구에서는 여헌에 있어서 태극(太極)으로 상징되는 리 개념이 어떻게 다원화된 현상세계를 포함하는지를 살폈다면, 본 연구에서는 현상세계의 관찰로부터 본원세계의 관념이 어떻게 도출될 수 있는지를 고찰한 것이다. 연구의 결과를 보자면, 여헌은 천지만물의 인식이 어떻게 이루어질지에 대한 문제의식이 있었으며, 사건과 사물의 지각으로부터 실재로서의 일리(一理)와 일기(一氣)의 인식에까지 이를 수 있다고 생각했다. 현상세계는 음양(陰陽)이라는 기의 분화(分化) 체계에 따라서 분석가능하며, 이것은 기의 전체성을 배경으로 하는 것이다. 여헌에게서 기의 전체성은 원기(元氣)‧태허(太虛)‧기후(氣候) 등의 개념으로 제시되며, 기의 전체성과 분화 체계는 기의 체용(體用)‧경위(經緯) 개념으로 설명된다. 여헌은 궁극적으로 형이상자인 리와 형이하자인 기가 세계의 경위가 된다고 하여 경위론을 제시하였다. 또 그는 리와 기의 관계를 리가 발현하여 기가 된다고 하는 리발설로 설명하였다. 그의 연구는 화담‧퇴계‧율곡의 이론이 갖는 문제의식을 모두 담고서 이를 비판적으로 지양하여 경위설과 리발설이라는 독창적인 이론으로 열매 맺었다.
Abstract
This paper analyzes and ontologically reflects on the theory of qi of Jang Hyeon-gwang (張顯光) [1554~1637], the next generation of Toe-yul (退栗), and explores the problem of the relationship between Li (理) and qi (氣) and the process of establishing theories such as the Gyeong-wi Theory (經緯說) and Li Bal Theory (理發說). Previous studies have examined how the concept of Li, symbolized by Tae-geuk (太極) in Yeo-heon, includes the diversified phenomenal world, while this study examines how the concept of the original world can be derived from the observation of the phenomenal world. The results of the study show that Yeo-heon was aware of the problem of how the perception of all things in heaven and earth is formed, and realized that it is possible to reach the recognition of Whole Li (一理) and Whole Qi (一氣) as reality from the perception of events and objects. The phenomenal world can be analyzed according to the differentiation system of yin and yang (陰陽), and this is based on the wholeness of qi. In Yeoheon, the wholeness of qi is presented as the concepts of total qi (元氣), great void (太虛), and seasonal climate (氣候), and the wholeness and differentiation system of qi are explained by the concepts of qi's che-yong (體用) and gyeong-wi (經緯). Yeoheon ultimately presented the Gyeong-wi Theory, saying that the metaphysical Li and the phenomenal qi become the gyeong-wi of the world. He also explained the relationship between Li and qi with the Li-Bal Theory, which states that Li is actualized and becomes qi. His research contained all the problematic aspects of the theories of Hwadam (花潭), Toegye (退溪), and Yulgok (栗谷), and critically overcame them to bear fruit as the creative the Gyeong-wi Theory and Li Bal Theory.