근대기 청원ㆍ보은지역 함종어씨가의 도학정신 및 현실 대응
The Spirit of Moral Philosophy and Practical Responses of the Hamjong Eo Clan in the Cheongwon and Boeun Regions During Modern Era
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초록
본 논문은 구한말 및 일제강점기에 함종어씨(咸從魚氏) 가문 인사들의 학술 사상과 애국 활동을 고찰한 것이다. 함종어씨 인사들은 이항로(李恒老)의 도학을 계승하고 화서학파의 항일운동에 적극 동참했다. 그 주요 인물은 어윤석(魚允奭, 1846~1898)과 어경선(魚敬善, 1869~1916) 부자와 어윤적(魚允績, 1847~1933)과 어취선(魚聚善, 1870~1936) 부자이다. 이들의 학문과 구국 활동을 세 가지 측면에서 고찰했다. 첫째, 함종어씨가의 학맥 전승과 항일 활동이다. 어윤석ㆍ어윤적ㆍ어경선ㆍ어취선 등 함종어씨가의 주요 항일 인사들은 이항로-김평묵-유중교를 이은 화서학파의 학문과 시대정신을 계승하고, 유인석(柳麟錫)의 항일활동에 적극 참여하였다. 함종어씨가는 ‘존화양이’(尊華攘夷)ㆍ‘위정척사’(衛正斥邪)의 원류인 화서 이항로의 학문과 시국관과 처세 양식을 계승했다. 함종어씨가의 애국지사들은 1910년에 어윤적은 아들 어취선과 손자, 학우 동지들과 함께 유인석이 활동하던 만주로 함께 이거하여 항일활동을 함께 하였다. 둘째, 함종어씨가의 어윤석ㆍ어윤적은 ‘주리억기’(主理抑氣)의 이론을 표명하면서, 김평묵(金平默)과 유중교(柳重敎) 사이에 성리 심설 논변이 오가는 가운데, 노정섭(盧正燮) 등과 함께 유중교(柳重敎)의 이론을 옹호했다. 셋째, 함종어씨가의 구한말 기록과 현실 대응 양상을 살펴보면, 명덕논쟁에서 발단된 학술 갈등으로, 유인석의 항일의거 과정에서 나타난 화서학파 문인간의 연대와 분열 양상을 엿볼 수 있다. 어윤석은 김평묵과 유중교를 존경하면서, 유중교의 성리학설을 비판한 전우(田愚), 유기일(柳基一), 최익현(崔益鉉)을 비판했다.
Abstract
This paper sheds light on the scholarly heritage and patriotic activities of the Hamjong Eo clan(咸從魚氏) during the late Joseon Dynasty and the Japanese colonial period. Members of the Hamjong Eo clan inherited the Neo-Confucian teachings of Lee Hang-ro(李恒老) and actively participated in the anti-Japanese movement led by the Hwaseo School. Key figures from this family included Eo Yun-seok(魚允奭, 1846–1898) and his son Eo Gyeong-seon(魚敬善, 1869–1916), as well as Eo Yun-jeok(魚允績, 1847–1933) and his son Eo Chwi-seon(魚聚善, 1870–1936). Their scholarship and patriotic activities were examined from three perspectives: First, Academic Lineage and Anti-Japanese Activities of the Hamjong Eo Clan: Key anti-Japanese figures of the Hamjong Eo clan, including Eo Yun-seok, Eo Yun-jeok, Eo Gyeong-seon, and Eo Chwi-seon, inherited the academic and ideological legacy of the Hwaseo School, tracing from Lee Hang-ro to Kim Pyeong-muk(金平默) and Yu Jung-gyo(柳重敎). They actively participated in anti-Japanese movements led by Yu In-seok(柳麟錫). The Hamjong Eo clan adhered to the principles of "Revering Civilization and Repelling Barbarians"(尊華攘夷) and "Defending Orthodoxy and Rejecting Heterodoxy" (衛正斥邪), which were foundational to the philosophy and worldview of Hwaseo Lee Hang-ro. In 1910, Eo Yun-jeok, along with his son Eo Chwi-seon, grandson, and comrades, relocated to Manchuria, where Yu In-seok was active, to continue their anti-Japanese efforts. Second, Philosophical Theories and Debates: Eo Yun-seok and Eo Yun-jeok upheld the theory of "Suppressing material force(氣) and establishing principle(理) as the absolute"(主理抑氣) during the philosophical debates among Kim Pyeong-muk, Yu Jung-gyo, and others. They supported Yu Jung-gyo's theories, advocating for his perspective alongside figures like No Jeong-seop(盧正燮). Third, Records and Responses to the Late Joseon history of the Hamjong Eo clan: The records and actions of the Hamjong Eo clan during the late Joseon Dynasty reflect the academic conflicts that originated from the Myeongdeok(明德) controversy. These conflicts provide insight into the solidarity and divisions among the disciples of the Hwaseo School during Yu In-seok’s anti-Japanese resistance movement. Eo Yun-seok respected both Kim Pyeong-muk and Yu Jung-gyo, at the same time, they criticized scholars such as Jeon Woo(田愚), Yu Gi-il(柳基一), and Choi Ik-hyeon(崔益鉉), who opposed Yu Jung-gyo’s Neo-Confucian ideas.