시가 아름다운 이유 －하이데거 시론(詩論)을 중심으로－
Reason Why a Poem is Beautiful －From the Viewpoint of Heidegger’s Poetics－
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초록
이 글의 목표는 하이데거의 시론을 중심으로 ‘시가 아름다운 이유’를 재구성하는 데에 있다. 이 재구성 작업은 크게 세 가지 물음을 통해 진행되는데, (1) 하이데거에게 시란 무엇인가, (2) 아름다움이란 무엇인가,(3) 이유란 무엇인가가 그 물음들이다. 필자는 정희성, 릴케, 실레지우스의시를 중심으로 각각의 물음에 대한 하이데거적 답변을 제시함으로써, 하이데거 시론의 현행적 설득력을 높이고자 했다. 하이데거는 시를 침묵, 비밀로서 이해한다. 그는 침묵을 깨트리기 위해서가아니라 침묵을 침묵으로 밝히기 위해 시를 말한다. 이렇듯 조심스럽게 시에접근하는 하이데거에게 시란 그리스적 포이에시스로서 끝없는 창작을 뜻한다. 그런데 시인이 끊임없이 창작할 수 있는 것은 저마다 ‘쓰이지 않은 하나의시’를 가지고 있기 때문이다. 시인은 불가능한 그 하나의 시에 완벽하게 닿을수 없다. 여기에서 시는 ‘닿을 수 없는 그리움’, ‘헤맴’, ‘존재의 사원’으로 이해된다. 다른 한편 하이데거에게 아름다움은 ‘존재의 빛’이다. 그가 보기에,아름다움의 시원은 한갓 객관적 척도에 있는 것도 아니요, 그렇다고 주관적인 감정에 지나지 않는 것도 아니다. 오히려 아름다움이란 객관과 주관, 이성과 감성으로 분화되기 이전의 근원적인 존재사건이 일으킨 빛의 파문이다. 마지막으로 우리는 하이데거의 ‘이유’에 관한 생각을 살펴 볼 것이다. 하이데거는 현대인이 집요하게 이유를 묻는 까닭을 묻는다. 이유라는 개념은 애초에 ‘존재’를 뜻하는 말이었다가, 미래를 예측⋅지배하고 모든 것을 제작⋅통제하기 위해 고안된 ‘계산하는 이성’이라는 의미로 변질되었다. 그런데 이런 이유개념의 변천은 인간중심적인 존재지배의지에서 유래한 것이다. 그러나 하이데거가 보기에, 어떤 것의 최종 근거는 이성이 아니라 존재다. 동시에 존재는기존 근거들의 탈근거이기도 하다. 이런 점에서 시가 아름다운 이유는 없다. 있다면, 그것이 아름답기 때문이라는 ‘동어반복(tautology)’을 통해서만 언급된다. 왜냐하면 동어반복은 존재 침묵의 첫마디 외침이기 때문이다.
Abstract
The objective of this paper is to reveal, on the ground of Heidegger’s poetics, the reasons why a poem is beautiful. This study consists in 3 questions, (1) what is the poetry for Heidegger, (2) what is the beauty, (3) what is the reason in itself. I will propose some Heideggerian answers for each question and reconstitute as a whole,Heideggerian stance on the reason why a poem is beautiful. Heidegger regards a poem as a kind of silence or secret of language. He says about a poem, in order not to break the poetic silence, but in order to reveal it as a silence. For Heidegger, the poetry is as a poiesis, an process consisted in the endless creation. That is why he was so careful, while he is dealing with poem. Poets can create many poems ceaselessly, because each has a unique poem, which he would like to write, but can not write forever. Poets can not reach to it finally. So Heidegger could understand a poem as ‘untouchable longing’, ‘wandering’, and ‘the temple of Being.’ And Heidegger treats the beauty as ‘light of Being.’ The beauty ascribes its origin neither to the objective canon nor to the subjective feeling. It begins with the ‘Event of Being(Ereignis)’. In brief, the beauty is a ripple effect of ‘Ereignis’. So Heidegger described it as ‘light’, ‘gift’ and ‘greeting of Being’, or as ‘a ineffable feeling’ and ‘uncanny fascination’ for us. Finally I will search for the reason why we ask for ‘the reason’ insistently. According to Heidegger, the concept of ‘reason(ratio)’ meant originally Being. But its meaning transforms into ‘the calculating reason’ which can forecast the future and control all things. This modern concept of ‘reason’ is nothing but a anthropocentric understanding of the Being. The ultimate reason of a being is the Being. And Being has no more reason. Therefore there is no reason why a poem is beautiful. If there were, we could say only that the poem ‘is’ beautiful. We can utter the reason of Being only by means of a tautology, because the tautology is the first clamour of the poetical silence.
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