가상 현실에 대한 한 존재론적 고찰
An ontological study of virtual reality
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초록
기술의 발달로 나타난 가상 현실과 실제 현실의 관계를 둘러싼논쟁들은 두 현실의 내적 관계를 규명하는 ‘존재론적’ 고찰에 근거할 때에야생산적일 수 있다. 하나의 존재론적 고찰로서 본 논문은 두 현실을 존재자전체성을 뜻하는 ‘세계’로서 이해하고, 두 ‘세계’가 어떤 방식으로 구분되는구조를 갖는지를 밝혀내고자 한다. 가상 세계는 내부 존재자들을 비지속적이고 불연속적인 시공간에 의해 틀짓기에, 내부 존재자들을 통일적 시공간에의해 틀짓는 실제 세계와는 다르다. 그러나 두 현실에서 발견되는 세계들은 상호 이질성에도 불구하고 세계-내- 존재하는 ‘자기’에게서 상호 침투한다. 그래서 세계를 물음거리로 삼는 우리에게는 세계-내-존재하는 자기가 누구인가, 이 자가 누구이길래 두 세계가허용 혹은 요청되는가가 문제가 될 수밖에 없다. 분명히 한편으로 실제 세계-내-존재하는 자기와 가상 세계-내-존재하는 자기는 서로 다르다. 자기는 세계로부터 결정되므로 통일적 시공간에 의해 틀지어진 실제 세계-내-존재하는 자기는 자기 동일적인 반면, 가상 세계-내-존재하는 자기는 비-자기 동일적이기 때문이다. 그러나 가상 세계-내-존재하는자기는 불가피하게 실제 세계-내-존재하는 자기를 전제한다. 그리고 인간 현존재는 자기를 넘어서 세계로 초월하면서 세계-내-존재하고 가상 세계-내-존재 역시 세계-내-존재의 한 방식으로서, 실제 세계의 구속성을 벗어던지고스스로가 근거로 있는 세계를 구축하고자 하는 실제 자기의 세계-내-존재의한 가능성을 극단화한다. 결국 우리가 가상 세계를 놓고 무엇인가를 결단하고 요구하기 위해서는, 자기의 한계를 넘어서 세계로 초월하되 이로부터 새로이 자기를 엮어냄을 의미하는 ‘세계-내-존재’가 가상 현실 속에서 언제 어느 정도나 본래적이거나비본래적일 수 있는지가 먼저 물어져야 한다.
Abstract
The debates on the relationship between actual reality with the virtual reality which the development of scientific technology has built, can be productive only when it is based on the ‘ontological’ consideration which elucidates the internal relationship of the two realities. This paper as a ontological consideration understands the two realities as ‘worlds’, and aims to determine how different their structures are. The virtual reality which frames the inter-world-beings in the discontinuous and discontinual time and space, differs from the actual reality which frames the inter-world-beings in the unificative time and space. However, in spite of the mutual difference, the two worlds penetrate each other in the ‘self’ who is in the way of being of in-the-worldbeing. Therefore, what matters is who the self being in the world is, and why the two worlds allowed or asked are by the self in the world. Definitely, on one hand, the self who is in the actual world differs from the self who is in the virtual world. While the self who is in the actual world which is framed in the unificative time and space is self-identical, the self who is in the virtual world is self-unidentical, because the self is constructed from the world. However, the human being-there is in the world transcending beyond itself into the world, and as way of in-the-world-being the in-the-virtual-world-being extremizes a possibility of in-the-actual-world-being which attempts to escape the binding of actual world and become the very ground of the world. After all, to make any determination and demand about the virtual world, we can not avoid asking how authentic or inauthentic ‘in-the-world-being’ could be, which means the transcendence its own limit into the world and the weaving each time a new born self.
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