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특수적 보편주의로서 아렌트의 유대-문화론: 「유대인 문화의 재건」을 중심으로

Arendt's Theory of Jewish Culture as Particular Universalism: Focusing on 「Reconstruction of Jewish Culture」

박치완
한국하이데거학회 (Heidegger-Gesellschaft In Korea)|2023.04|현대유럽철학연구 (Researches in Contemporary European Philosophy)|제69호|pp. 29-84|DOI 10.20974/dasein.2023..69.29

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한나 아렌트Hannah Arendt유대성유대-문화론유대인 문화의 재건 회의특수적 보편주의JudaïtéJewish-cultural TheoryCommittee Jewish Cultural ReconstructionParticular Universalism

초록

본 연구는 아렌트의 유대-문화론을 고찰하는 것을 목표로 한다. 아렌트의 사상은 국내외적으로 볼 때 주로 정치이론에 초점을 맞추어 소개되었다. 이 과정에서 그가 나치 시절 한 사람의 유대인으로서 겪어야만 했을 실존적 번민과 고충은 간과되었다. 하지만 그가 유대인 무국적자로 보낸 18년의 세월을 고려한다면, 그의 실존적 삶이 그의 『전체주의의 기원』, 『인간의 조건』 등과 같은 텍스트의 이해에 못지않게 중요하다는 것을 인식하게 될 것이다. 텍스트는 삶의 반영이다. 특히 아렌트의 경우는 유대성(Jewishness)이 그의 모든 텍스트에 직간접적으로 배어 있다. 그의 「문화의 위기」에서의 ‘문화론’이 ‘유대-문화론’으로 재해석되어야만 하는 필요성 또한 여기에 있다. 본 연구에서는 아렌트가 1947년~1951년간에 <유대인 문화의 재건 회의>에서 어떤 활동을 했는지 소개하면서 왜 그의 문화론에서 유대성이 간과되어서는 안 되는지를 밝혀볼 계획이다. “아렌트의 ‘나’”는 곧 유대인이자 유대민족을 의미한다. 아렌트의 텍스트에 유대성, 유대 문화적 요소는 돌출된 시니피앙으로 강조되지 않았을 뿐 늘 시니피에로 기능하고 있다. 이런 점에서 아렌트의 (유대-)문화론은 역설적으로 문화적 상대주의(유대-특수주의)로 치우칠 수 있다. 프란츠 카프카처럼 ‘비유대적 유대인(non-Jewish Jew)’이기를 바랐던 아렌트였지만, 그는 제1세계의 백인 유대인의 범주를 벗어나지는 못한 것이다.

Abstract

The present study examines Arendt's theory of Jewish Culture. Arendt’s ideas were introduced both at home and abroad, and focusing mainly on political theories. It is easy to overlook the existential anguish and hardships she had to go through as a Jew during the Nazi era. However, assuming an appreciation the 18 years she spent as a stateless Jew, it is possible to recognize that understanding life is as crucial as understanding texts such as The Origins of Totalitarianism and The Human Condition. Text is a reflection of life, and Jewish case of Arendt’s texts, either directly or indirectly. That is why the ‘cultural theory’ in her 「The Crisis of Culture」 needs to be reinterpreted as a “Jewish-cultural theory”. In the present study, we will attempt to explain why Arendt's cultural theory should not be overlooked by describing her activities at the <Committee Jewish Cultural Reconstruction> from 1947 to 1951. “Arendt’s ‘I’” means a Jew and the Jewish people. Judaism and Jewish cultural elements are not emphasized as noticeably signifiants in Arendt's texts, but always work as signifiés. In this respect, Arendt's (Jewish-)cultural theory paradoxically leans toward cultural relativism (Jewish-particularism). Although Arendt wanted to be a 'non-Jewish Jew' like F. Kafka, she did not escape the category of White Jews of the first world.

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