『經國集』의 栗原連年足 對策 역주 및서술상의 특징 연구－<宗廟禘祫> 대책을 중심으로－
A Study on Translated Annotations and Characteristics of Composition about Keikokushu's Kurihara no muraji Toshitari's Taisaku －Focusing on <Jongmyo-CheHyeop>－
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초록
<宗廟禘祫> 대책은 延曆 20년 2월 25일 監試에서 菅原朝臣清公이 宗廟 제사에 관해서 묻고 이에 대해 栗原連年足이 답한 것이다. 이 대책은 『經國集』 20, 策下에 실린 26수의 대책 가운데 장문에 속하며, 文･理 양면에서 모두 뛰어난 작품이다. 책과 대책은 경전과 사서 등 권위가 인정되는 한적을 典據로 이용하여 작성되므로, 이 글에서는 <宗廟禘祫> 대책의 역주를 진행하고 이를 기반으로 하여 대책 작성에 활용된 經文과 經說이 어떤 것인지 살펴보았다. 먼저, 菅原朝臣清公이 작성한 책문에서는 七廟說, 明堂說, 禘祫說 등에 대한 孔子와 馬融, 鄭玄의 설이 종합적으로 활용된 것이 확인된다. 그리고 栗原連年足이 작성한 대책에서도 七廟說, 五行說, 孝經說, 馬融과 鄭玄의 三擁論, 禘祫說, 寢廟時祭說 등을 종합적으로 논한 뒤에 기존의 예법에 얽매이지 말고 七廟說과 五年 先祫後禘說 그리고 時祭說 등에 의거한 종묘 제사를 시행해야 한다는 취지의 답안을 제시하였다. 따라서 책문자는 물론이고 대책에 임한 수험생도 경전의 문구 및 경설에 정통하여 여러 가지 설을 종합적으로 활용하여 대책을 작성한 것을 알 수 있다. 그러므로 이 대책이 작성된 平安시대 초가 되면 경서를 외우고 그대로 따르는 단계를 넘어 종합적으로 활용하는 단계에 이르렀다고 평가해도 좋을 것이다.
Abstract
The Taisaku, written in Kanshi on the 25th day of February of the 20th year of Kanmutenou's reign(Enryaku year 20), is an account of Sugawano-Ason Kiyotomo asking about the Jongmiao ritual and Kuriharano-muraji Toshitari answering. This Taisaku is one of the longest of the 26 taisaku in Keikokushu, and is a logical flowing piece with many rhyming couplets. The following are the descriptive characteristics of Taisaku <Jongmyo-CheHyeop> through the translated annotations. First, Taisaku of <Jongmyo-CheHyeop> synthesizes the theories of Confucius, Ma-rong, and Zheng Xuan on Seven Chambers, Myeong- Dang Theory, and CheHyeop Theory. (In Taisaku,) Seven Chambers System, the five elements thoughts, XiaoJing theory, Three Ong theory of Ma-rong and Zheng Xuan, CheHyeop, Qinmiao four-seasonal rites theory, and the Preceding and Postceding Theory were synthesized in detail, and Seven Chambers System, First Hyeop-then Che Rituals, and four-seasonal rites theory were proposed as Taisaku. Therefore, the test takers prepared for Taisaku will be well versed in Confucian classicsand Kyosetsu, explaining as well as synthesizing the various theories. By the beginning of the Heian period, when this Taisaku was issued, it can be assessed that the stage of memorizing and following Confucian classics had reached that of utilizing Confucian classics.