한·영 발라드에 나타난 ‘여성의 죽음’에 대한 인식 비교 : <죽음의 신이 데리러 온 여자> 노래를 중심으로
Comparison of the Recognition of the Death of Women in Korean Ballads and English Ballads : Focused on "A Woman Who the Death Call for"
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초록
이 글에서는 한국과 영국의 발라드에 나타난 ‘여성의 죽음’에 대한 인식을 비교하였다. 비교 대상 작품으로는 한국의 <저승차사가 데리러 온 여자(애운애기, 허웅애기)> 노래와 영국의 <죽음의 신과 숙녀(Death and the Lady)>, <농부의 저주받은 아내(The Farmer’s curst wife)>를 선택하였다. 세 노래는 모두 ‘죽음의 신이 갑자기 여자를 데리러 온다’는 공통적인 화소를 지니고 있다. 한국의 <저승차사가 데리러 온 여자> 노래 중 <애운애기> 계열과 영국의 <죽음의 신과 숙녀>는 주인물이 아이를 둔 젊은 여자로서, 여자가 죽음의 신(저승차사, 악마)을 돈이나 재물로 회유하고 돌볼 자식이 있다고 호소하는 점에서 동일하다. 또한 한국의 <저승차사가 데리러온 여자> 노래 중 <허웅애기> 계열과 영국의 <농부의 저주받은 아내>는 둘 다 주인물이 저승에서 이승으로 돌아온다는 점에서 공통적이다. 그러나 한국의 <저승차사가 데리러온 여자> 노래의 주인물이 솜씨 좋고 시집살이를 잘하는 ‘착한 여자’인 반면, 영국의 <죽음의 신과 숙녀>, <농부의 저주받은 아내>는 주인물이 사치스럽거나 성질이 고약한 ‘나쁜 여자’이다. 하지만 ‘착한 여자’인 허웅애기는 저승차사와의 약속을 어김으로써 이승으로 다시 돌아오지 못하게 된다면, ‘나쁜 여자’인 농부의 저주받은 아내는 악마와의 대결에서 승리함으로써 이승으로 영원히 돌아오게 된다는 역설이 나타난다. 이를 통해 한국의 <저승차사가 데리러 온 여자> 노래와 영국의 <죽음의 신과 숙녀>는 죽음에 대한 저항의식과 어쩔 수 없이 받아들여야 하는 운명론적 인식 사이에서, 영국의 <농부의 저주받은 아내>는 죽음의 심판에 대한 긍정의식과 이에 대해 맞서 싸우는 반운명론적 인식 사이에서 끊임없이 길항하는 향유층의 의식을 드러내고 있음을 고찰하였다.
Abstract
This paper compared the recognition of the death of women in Korean folk ballads and English folk ballads : focused on "A woman who the Death call for". I selected "A woman who the messenger from the world of the dead call for" in Korea, “Death and the lady” and “The farmer’s curst wife” in England. Three ballads have the common motif “Death call for a woman in a sudden”. "Aeunaegi" in Korea and “Death and the lady” in England are common in that a protagonist is a young woman who has young kids and that she conciliates the Death with bribe to extend her life. “Heoungaegi" in Korea and “The farmer’s curst wife” in England are common in that a protagonist returns from the world of the dead. However, the protagonist in "A woman who the messenger from the world of the dead call for" is a good woman. In the contrast with that, the protagonists in "Death and the lady" and “The farmer’s curst wife” in England are bad women. These ballads show the paradox that a good woman Heoungaegi fails to return from the world of the dead to this world, though a bad woman the farmer’s curst wife successes to return from the world of the dead to this world through the struggle with the Devil. Moreover, "A woman who the messenger from the world of the dead call for" and “The farmer’s curst wife” express the recognition between the resistance about the death and the acceptance of the destiny. These show that women have competed with their reality and destiny consistently.
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